كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٢٢٠] (ع) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري، وقيل: الأزدي مولاهم، أبو سعيد البصري - ج: 8 - ص: 18

وقال أبو حاتم: هو أثبتُ أصحاب حماد بن زيد، وهو إمامٌ ثقة، أثبتُ مِن يحيى بن سعيد، وأتقنُ من وكيع، وكان يَعْرِضُ حديثَه على الثوري (١).

وقال ابن المديني: كان وِرْدُ عبدِ الرحمن كلَّ ليلةٍ نصفَ القرآن (٢).

وقال الأثرم، عن أحمد: إذا حَدَّثَ عبدُ الرحمن عن رجلٍ فهو حُجَّة (٣).

وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث، تُوُفِّي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة في جمادى الآخرة، وهو ابنُ ثلاثٍ وستّين سنة (٤).

وكذا قال ابن المديني (٥) وغير واحد (٦) في سنةِ وفاته.

قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من الحفّاظِ المتقنين، وأهل الوَرَع في الدين، ممّن حفظَ وجمعَ وتفقّه وصنّف وحدّث، وأَبَى الروايةَ إلا عن الثقات (٧).

وقال الخليلي: هو إمامٌ بلا مُدَافَعَة، ومات الثوريُّ في داره (٨).

وقال الشافعي: لا أعرفُ له نظيرًا في الدنيا (٩).

---

(١) "الجرح والتعديل" (١/ ٢٥٥، و ٥/ ٢٩٠).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٢٢).
(٣) "تاريخ بغداد" (١١/ ٥١٧).
(٤) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٢٩٩)، زاد في "الطبقات الصغير" (٢/ ٥٧): بالبصرة.
(٥) "علل الحديث" لابن المديني (ص ١٠٢).
(٦) منهم محمد بن فضيل، وأبو موسى (يعني محمد بن المثنى) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ - ١٨٦ - ١٨٧) وخليفة بن خياط "تاريخه" (ص ٤٦٨)، وأحمد "العلل ومعرفة الرجال"، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٩١)، وغيرهم.
(٧) "الثقات" لابن حبان (٨/ ٣٧٣)، وقال: وقد رأى جماعة رووا عن الصحابة إلا أنه لم تتبيّن صحة سماعهم عن الصحابة، فلذلك عدلنا به عن أتباع التابعين إلى هذه الطبقة.
(٨) "الإرشاد" (١/ ٢٣٨).
(٩) المصدر السابق، و"طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (١/ ٥٤٥).