كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

(٥٤) باب استحباب القنوت فى جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة - أحاديث القنوت - ج: 2 - ص: 661

يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ، وَيَقُولُ: " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ ".

٣٠٠ - (...) وحدّثنى مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا، بَعْدَ الرُّكُوعِ فِى صَلاةِ الفَجْرِ، يَدْعُو عَلَى بَنِى عُصَيَّةَ.

٣٠١ - (...) وحدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ؛ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ القُنُوتِ، قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَ الرُّكُوعِ؟ فَقَالَ: قَبْلَ الرُّكُوعِ. قَالَ: قُلْتُ: فَإِنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ. فَقَالَ: إِنَّمَا قَنَتَ رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أُنَاسٍ قَتَلُوا أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ، يُقَالُ لَهُم: القُرَّاءُ.

ــ

عبد الله مكان عبد الأعلى، وهو خطأ، والصواب ابن عبد الأعلى، وهو الصنعانى خرج له النسائى - أيضاً - أحاديث النوم عن الصلاة.

قال الإمام: إن قيل: ما معنى قوله فى الحديث [الآخر] (١): " إن عينى تنامان ولا ينام قلبى " (٢) وقد نام [فى حديث الوادى] (٣) حتى طلعت الشمس، [قلنا] (٤): إن من أهل العلم من تأوَّل [أن] (٥) قوله - عليه السلام -: " إن عينىَّ تنامان ولا ينام قلبى " على أن ذلك غالب أحواله (٦)، وقد ينام نادراً، بدليل حديث الوادى، ومنهم من تأول [قوله: " ولا ينام قلبى " على] (٧) أنه لا يستغرقه [آفة] (٨) النوم حتى يكون منه الحدث [ولا يشعر] (٩)، والأولى عندى أن يقال: ما بين الحديثين تناقضٌ؛ لأنه ذكر فى الحديث أن عينى تنامان [ولا ينام قلبى] (١٠)، وكذلك كان يوم الوادى إنما نامت عيناه فلم ير طلوع الشمس وطلوعها إنما يدرك بالعين دون (١١) القلب.

قال القاضى: قيل: لا ينام قلبه من أجل أنه يُوحى إليه، ويدل أن الاستغراق لا

---

(١) من ع.
(٢) معنى حديث، ولفظه فيما أخرجه البخارى - واللفظ له - وأبو داود وابن حبان وأحمد عن عائشة - رضى الله عنها - قال: " تنام عينى ولا ينامُ قلبى " ك المناقب، ب صفة النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٤/ ٢٣٢، وأبو داود، ك الطهارة، ب فى الوضوء من النوم ١/ ٤٦، وابن حبان ٢١٢٤، وأحمد فى المسند ٢/ ٢٥١، ٤٣٨.
(٣) فى ع: هاهنا.
(٤) من المعلم، والذى فى الإكمال: قيل.
(٥) من ت.
(٦) فى الأصل: حاله، والمثبت من المعلم وق.
(٧) من المعلم، والذى فى الإكمال: ذلك.
(٨) من الإكمال.
(٩) من المعلم وق.
(١٠) من ت.
(١١) فى ع: لا.