كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

٣٧ - كتاب اللباس والزينة - (٩) باب تحريم جر الثوب خيلاء وبيان حد ما يجوز إرخاؤه إليه، وما يستحب - ج: 6 - ص: 598

(٩) باب تحريم جرّ الثوب خيلاء وبيان حدّ ما يجوز إرخاؤه إليه، وما يستحب

٤٢ - (٢٠٨٥) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى. قَالَ: قَرَأتُ عَلى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ وَعَبْدِ اللهِ ابْنِ دِينَارٍ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَم، كُلُّهُمْ يُخْبِرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ ".

ــ

قوله: " لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء " زاد فى رواية أخرى: " يوم القيامة "، وفى الآخر: " ومن جر إزاره لا يريد إلا المخيلة "، وفى الآخر: " بطراً ": المخيلة والخيلاء والبطر: بمعنى، وهو الكبر والزهو والتبختر، قال الله عز وجل: {وَاللَّهُ (١) لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}، وقال: {إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِين} (٢). [قال سيبويه: الخيلاء: فعلاء - ممدود - اسم بضم الخاء، ويقال بكسرها] (٣).

قال الإمام: المخيلة: يعنى الكبرياء، يقال: خال الرجل خالاً واختال اختيالاً: إذا تكبر، وهو رجل خال: أى متكبر، وذو خال: أى ذو تكبر، ومنه قول ابن عباس: كل ما شئت، والبس ما شئت إذا أخطأتك حالان: سرف ومخيلة (٤)، ومنه قول أبى طلحة لعمر: ولا تخول عليك، أى لا تتكبر (٥).

قال القاضى: قوله: " من جر ثوبه " عموم فى كل ثوب؛ إزار وغيره، وقد روى أصحاب المصنفات: أنه - عليه السلام - قال: " الإسبال (٦) فى الإزار والقميص والعمامة، من جر منهما شيئاً لم ينظر الله إليه يوم القيامة " (٧)، قالوا: وإنما خص الإزار فى بعض الحديث؛ لأنه أكثر ما كان يستعمل فى عهده - عليه السلام - ويجر ويرخى. وأجمع العلماء: أن هذا ممنوع فى الرجال خاصة دون النساء.

وقوله: " خيلاء ": دل أن النهى إنما تعلق لمن جره لهذه العلة، فأما لغيرها فلا، من استعجال الرجل لحاجته وجر ثوبه خلفه، أو من قلة ثياب ردائه على كتفيه فلا حرج.

---

(١) فى ز: الله وهو خطأ، والآية من سورة الحديد: ٢٣.
(٢) النحل: ٢٣.
(٣) سقط من ح.
(٤) البخارى، ك اللباس، ب فى المقدمة معلقاً، وقد وصله ابن أبى شيبة فى مصنفه ٦/ ٦٣.
(٥) الغريب ١/ ٣٨٤، النهاية ١/ ٢٦١.
(٦) فى الأصل: الاشتبال، وهو تصحيف، والمثبت من ح.
(٧) أبو داود، ك اللباس، ب فى قدر موضع الإزار ٤/ ٦٠، والنسائى، ك الزينة، ب إسبال الإزار ٨/ ٢٠٨، وابن ماجه، ك اللباس ٢/ ١٨٤ (٣٥٧٦)، وابن أبى شيبة فى اللباس ٦/ ٢٣١.