كتاب أحكام الطلاق (الطلاق السني والطلاق البدعي)

مناقشة الآثار الواردة عن الصحابة ﵃ والتابعين وأتباعهم في جعل الثلاث واحدة - ثانيا: المروي عن عطاء بن أبي رباح وأبي الشعثاء جابر بن زيد وطاوس وعكرمة مولى ابن عباس ﵄ - ص: 608

طاوس يرى أنَّه لا فرق بين طلاق الثلاث مجموعة أو مفرقة في غير المدخول بها وعكرمة يفرق لكن يشكل على رواية طاوس أنَّه يرى أنَّ طلاق الحرج والخلية والبرية

ما نوى (١)، فلو نوى ثلاثًا وقعت عنده، والله أعلم، فكيف يوقع الثلاث بالكناية

ولا يوقعها بالصريح.

٤ - عن أيوب، عن عكرمة إذا قال: «أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا بِفَمٍ وَاحِدٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ» (٢).

هذه الرواية معلقة وإن صحت فيكون لعكرمة في طلاق غير المدخول بها روايتان.

٥ - عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى طَلَاقًا مَا خَالَفَ وَجْهَ الطَّلَاقِ وَوَجْهَ الْعِدَّةِ» (٣).

وجه الاستدلال: طاوس بن كيسان يرى عدم وقوع الطلاق البدعي.

الرد من وجوه:

الرد الأول: الأثر ضعيف.

الرد الثاني: على فرض صحته فجمع الثلاث هل هو من الطلاق البدعي أو السني من مسائل الخلاف.

---

(١) رواه:
١ - ابن أبي شيبة (٥/ ٧٢) نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه، «فِي طَلَاقِ الْحَرَجِ مَا نَوَى» ورواته ثقات.
٢ - ابن أبي شيبة (٥/ ٧٢): نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: «الْخَلِيَّةُ مَا نَوَى» ورواته ثقات
٣ - ابن أبي شيبة (٥/ ٦٩): نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، في البائن: «مَا نَوَى» ورواته ثقات
(٢) ذكره أبو داود في سننه (٢/ ٢٦٠) تعليقًا.
(٣) انظر: (ص: ٣٧٦).