كتاب أحكام الطلاق (الطلاق السني والطلاق البدعي)

مناقشة الآثار الواردة عن الصحابة ﵃ والتابعين وأتباعهم في جعل الثلاث واحدة - سابعا: المروي عن إبراهيم بن يزيد النخعي - ص: 613

سابعًا: المروي عن إبراهيم بن يزيد النخعي:

١ - عن إبراهيم في الرجل يقول لامرأته ولم يدخل بها: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق قال: «بَانَتْ بِالْأُولَى، وَالثِّنْتَانِ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا بِفَمٍ وَاحِدٍ لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ» (١).

٢ - عن إبراهيم أنه سئل عن رجل طلق امرأته ألفا قبل أن يدخل بها قال: «بَانَتْ مِنْهُ بِثَلَاثٍ وَسَائِرُهُنَّ مَعْصِيَةٌ» (٢)، فيرى إبراهيم أنَّ الثلاث تبين بها الزوجة إلا إذا كانت مفرقة في غير المدخول بها فطلاق الثلاث واحدة.

٣ - آثار التابعين في وقوع طلاق الثلاث:

أولًا: المروي عن عبد الله بن معقل المزني: عن عبد الله بن معقل المزني أنَّه قال: «إِذَا كَانَ مُتَّصِلًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ» (٣)، فعبد الله بن معقل يرى أنَّ غير المدخول بها تبين إذا طلقت ثلاثًا متصلة.

ثانيًا: المروي عن مسروق بن الأجدع: عن مسروق، فيمن طلق امرأته ثلاثًا،

ولم يدخل بها قال: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَإِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، بَانَتْ بِالْأُولَى، وَلَمْ يَكُنِ الْأُخْرَيَانِ بِشَيْءٍ» (٤).

---

(١) رواه سعيد بن منصور (١٠٧٨) (١/ ٣٠٣) نا حماد بن زيد، عن أبي هاشم عن إبراهيم، وإسناده صحيح.
أبو هاشم هو يحيى بن دينار.
(٢) رواه سعيد بن منصور (١٠٩٢) (١/ ٣٠٦) نا أبو معاوية، قال: نا الأعمش، عن إبراهيم وإسناده صحيح، وصححه ابن حزم في «المحلى» (١٠/ ١٧٥).
(٣) رواه سعيد بن منصور (١٠٨٣) (١/ ٣٠٥) نا هشيم، قال: أنا مغيرة بن مقسم عن الشعبي، عن
عبد الله بن معقل المزني، ورواته ثقات.
(٤) رواه سعيد بن منصور (١٠٧٩) (١/ ٣٠٤) قال: نا هشيم، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، فيمن طلق امرأته ثلاثًا فذكره، إسناده ضعيف جابر هو الجعفي ضعيف.