كتاب أحكام الطلاق (الطلاق السني والطلاق البدعي)

الفصل الثاني عشر طلاق غير المدخول بها - الحكم الوضعي لعطف جمل طلاق الثلاث بالفاء وثم وبل - ص: 763

[الحكم الوضعي لعطف جمل طلاق الثلاث بالفاء وثم وبل]

إذا عطف جمل طلاق الثلاث وألفاظه بالفاء أو ثم أو بل فقال أنت طالق فطالق فطالق أو أنت طالق ثم طالق ثم طالق أو أنت طالق بل طالق بل طالق لأهل العلم في هذه المسألة قولان:

القول الأول: تقع طلقة واحدة: وهو مذهب الأحناف (١) وقول للمالكية (٢) والمذهب عند الشافعية (٣) والحنابلة (٤).

الدليل: لأنَّها تبين بالأولى فالفاء وثم حروف عطف تفيد الترتيب فالأولى تقع قبل الثانية بمقتضى إيقاعه فهي ثلاث جمل منفصلة فتقع الثانية والثالثة على أجنبية (٥).

القول الثاني: تقع ثلاثًا: وهو المشهور من مذهب المالكية (٦) ووجه في مذهب الشافعية وقيل: قول (٧).

---

(١) انظر: «فتح القدير» (٣/ ٣٩١)، و «المحيط البرهاني» (٣/ ٢١٦)، و «الجوهرة النيرة» (٢/ ١٨٤)، و «البحر الرائق» (٣/ ٥١٠)، و «حاشية ابن عابدين» (٤/ ٥١٢)، و «فتح باب العناية» (٣/ ١٠٥).
(٢) انظر: «التوضيح شرح مختصر ابن الحاجب» (٤/ ٩٦)، و «مواهب الجليل والتاج والإكليل» (٥/ ٣٣٤) و «منح الجليل» (٢/ ٢٣٨)، و «شرح الخرشي على مختصر خليل وحاشية العدوي» (٤/ ٤٧٨).
(٣) انظر: «العزيز» (٩/ ١٠)، و «روضة الطالبين» (٨/ ٧٩)، و «منهاج الطالبين» (ص: ١٣٦)، و «أسنى المطالب» (٣/ ٢٨٨).
(٤) انظر: «الإرشاد إلى سبيل الرشاد» (ص: ٢٩٠)، و «المغني (٨/ ٤٠٥)، و «المحرر» (٢/ ١٢١)، و «شرح الزركشي» (٢/ ٤٧٨)، و «كشاف القناع» (٥/ ٢٦٨)، و «الإنصاف» (٩/ ٢٥).
(٥) انظر: «فتح باب العناية» (٣/ ١٠٥)، و «فتح القدير» (٣/ ٣٩١)، و «حاشية ابن عابدين» (٤/ ٥١٢)، و «المغني» (٨/ ٤٠٥)، و «شرح الزركشي» (٢/ ٤٧٨).
(٦) انظر: «التوضيح شرح مختصر ابن الحاجب» (٤/ ٩٦)، و «مواهب الجليل والتاج والإكليل» (٥/ ٣٣٤)، و «الشرح الصغير» (٢/ ٣٧٠)، و «منح الجليل» (٢/ ٢٣٨).
(٧) انظر: «العزيز» (٩/ ١٠)، و «روضة الطالبين» (٨/ ٧٩).