كتاب سنن الترمذي - ط الرسالة

أبواب الصوم - ٣٦ - باب ما جاء في إيجاب القضاء عليه - ج: 2 - ص: 266

وغَيْرُ وَاحِدٍ من الحُفَّاظِ عن الزُّهْرِىِّ، عن عَائشةَ مُرْسلًا. ولم يَذكُرُوا فيهِ: عن عُرْوةَ، وهذا أصَحُّ، لأنَّهُ رُوِي عن ابن جُرَيْجٍ، قال: سَألْتُ الزُّهْرِىَّ فقُلْتُ لهُ: أحَدَّثكَ عُرْوةُ، عن عَائشةَ؟ قال: لم أسْمَعْ من عُرْوةَ في هذا شَيْئًا، ولكن سَمِعتُ في خِلافةِ سُليمانَ بن عَبد الملكِ من ناسٍ عن بَعضِ من سَألَ عائشةَ عن هذا الحديثِ (١).

٧٤٥ - حَدَّثَنا بهذا عَليّ بن عيسى بن يَزِيدَ البَغْدَادِيّ، قَال: حَدَّثَنا رَوْحُ بن عبَادَةَ، عن ابن جُرَيْجٍ، فَذَكَرَ الحديثَ (٢).

وقد ذَهَبَ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ إلى هذا الحديثِ؛ فَرَأوْا عَليْهِ القَضَاءَ إذا أفْطَرَ، وهو قَوْلُ مَالكِ بن أنسٍ (٣).

---

(١) وللحديث طريق آخر صحيح، فقد رواه ابن حبان (٣٥١٧)، والنسائي (٣٢٨٢)، والطحاوي ٢/ ١٠٩ من طرق عن ابن وهب، حدثني جرير بن حازم، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة … وهذا سند صحيح على شرط مسلم، وصححه ابن حزم في "المحلى" ٦/ ٢٧٠.
وانظر لزامًا "الجوهر النقي" ٤/ ٢٨٠ - ٢٨١.
(٢) رواية ابن جريج المرسلة أخرجها عبد الرزاق (٧٧٩١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٠٩، والبيهقي ٤/ ٢٨٠.
وأخرجه مرسلًا أيضًا من غير طريق ابن جريج عن الزهري: عبد الرزاق (٧٧٩٠)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٩٦) و (٣٢٩٧)، والطحاوي ٢/ ١٠٨، والبيهقي ٤/ ٢٧٩.
(٣) وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد ﵏، انظر "شرح معاني الآثار" ٢/ ١١١.