كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسم الثاني: ما اختلف فيه إسكانا وفتحا - النوع الخامس: وهي همزة الوصل العارية عن اللام - ج: 2 - ص: 443

وعن ابن محيصن والمطّوّعي إسكان يائي ﴿بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ﴾ ب «آل عمران»، و ﴿أَرُونِيَ الَّذِينَ﴾ ب «سبأ» (١).

وعن ابن محيصن وحده تسكين ياء ﴿حَسْبِيَ اللهُ﴾ ب «التوبة» من غير خلاف (٢).

وعنه من رواية صاحب (المبهج) تسكين ياء ﴿شُرَكائِيَ الَّذِينَ﴾ في «النحل»، و ﴿حَسْبِيَ اللهُ﴾ ب «الزمر»، وفتحهما من رواية صاحب (المفردة) (٣).

وقرأ الباقون بفتحها فيهن (٤).

فهذه ثلاث وعشرون ياء اختلف فيها، والباقي من هذا النوع تسعة وهي:

﴿بِيَ الْأَعْداءَ﴾، و ﴿مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾، و ﴿مَسَّنِيَ الْكِبَرُ﴾، و ﴿وَلِيِّيَ اللهُ﴾، و ﴿شُرَكائِيَ الَّذِينَ﴾ في الثّلاثة غير «النحل»، و ﴿نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ﴾، و ﴿أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ﴾ (٥)، اتّفقوا على فتحها، وعن ابن محيصن إسكان كلّ ياء اتّصلت ب «أل» في جميع القرآن (٦).

النوع الخامس: وهي همزة الوصل العارية عن اللاّم:

ووقعت في سبعة مواضع إلاّ عند ابن عامر، ومن وافقه فستة لقطعه همزة ﴿أَخِي * اُشْدُدْ﴾ [كما يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في موضعه وهي ﴿إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ﴾ بالأعراف ﴿أَخِي * اُشْدُدْ﴾] (٧)، و ﴿لِنَفْسِي * اِذْهَبْ﴾، و ﴿فِي ذِكْرِي * اِذْهَبا﴾ الثّلاثة ب «طه»،

---

(١) المبهج ١/ ٣٧٥، إيضاح الرموز: ٢٥٢، مفردة ابن محيصن: ٢٢١، ٣١٤.
(٢) المبهج ١/ ٣٧٥، إيضاح الرموز: ٢٥٢، وليس من المفردة.
(٣) المبهج ١/ ٣٧٥، إيضاح الرموز: ٢٥٢، مفرد ابن محيصن: ٢٦٥، ٣٢٣.
(٤) النشر ٢/ ١٧٢.
(٥) الآيات على الترتيب: الأعراف: ١٥٠، ١٨٨، الحجر: ٥٤، الأعراف: ١٩٦، (الكهف: ٥٢، القصص: ٦٢، ٧٤)، التحريم: ٣، غافر: ٢٨.
(٦) المبهج ١/ ٣٧٥.
(٧) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.