كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسم الثاني: ما اختلف فيه إسكانا وفتحا - النوع الرابع: وهو همزة الوصل المصاحبة اللام - ج: 2 - ص: 442

و ﴿يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا﴾ ب «الزمر» (١)، ﴿إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللهُ﴾ ب «الملك» (٢).

فسكّنها كلّها حمزة وحده على أصله، ووافقه ابن محيصن في كلّها، والمطّوّعي في ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾، و ﴿عِبادِيَ الصّالِحُونَ﴾ ب «الأنبياء»، و ﴿عِبادِيَ الشَّكُورُ﴾ ب «سبأ»، والحسن والمطّوّعي في ﴿رَبِّيَ الَّذِي﴾ ب «البقرة»، و ﴿حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ﴾ ب «الأعراف»، و ﴿آتانِيَ الْكِتابَ﴾ ب «مريم»، والأعمش في ﴿أَرادَنِيَ اللهُ﴾ ب «الزمر»، والأعمش والحسن في ﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ﴾ ب «ص»، و ﴿أَهْلَكَنِيَ اللهُ﴾ ب «الملك» (٣).

وسكّن ابن عامر ﴿عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ﴾ ب «الأعراف» ووافقه المطّوّعي والحسن (٤).

وسكن حفص ﴿عَهْدِي الظّالِمِينَ﴾ ب «البقرة»، ووافقه الحسن والمطّوّعي (٥).

وسكن ابن عامر والكسائي، وكذا روح في ﴿قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ﴾ ب «إبراهيم»، وافقهم/الأعمش والحسن (٦).

وسكّن أبو عمرو والكسائي وكذا يعقوب وخلف ياء ﴿يا عِبادِيَ الَّذِينَ﴾ ب «العنكبوت» و «الزمر»، ووافقهم اليزيدي والحسن والأعمش (٧).

وعن ابن محيصن والحسن إسكان ﴿نِعْمَتِيَ﴾ في المواضع الثّلاثة ب «البقرة»، و ﴿جاءَنِي الْبَيِّناتُ﴾ ب «الطول» (٨).

---

(١) الزمر: ٣٨، ٥٣.
(٢) الملك: ٢٨.
(٣) المبهج ١/ ٣٧٤.
(٤) النشر ٢/ ١٧٠، المبهج ١/ ٣٧٥، إيضاح الرموز: ٢٥٢، مفردة الحسن: ٢٩٨.
(٥) النشر ٢/ ١٧٠، المبهج ١/ ٣٧٥، إيضاح الرموز: ٢٥٢، مفردة الحسن: ٢٣٧.
(٦) النشر ٢/ ١٧٠، المبهج ١/ ٣٧٦، إيضاح الرموز: ٢٥٢، مفردة الحسن: ٣٤٤.
(٧) النشر ٢/ ١٧٠، المبهج ١/ ٣٧٤، إيضاح الرموز: ٢٥٢، مصطلح الإشارات: ٤٦٢، ولم أجده في مفردة الحسن.
(٨) المبهج ١/ ٣٧٥، إيضاح الرموز: ٢٥٢، مفردة الحسن: ٤٦٥، ٢٣٧، مفردة ابن محيصن: ٢١٨.