وكلمها: مائة وتسع وستون (١).
وآيها: ست وثلاثون (٢).
وفواصلها (٣):
﴿ … لِلْمُطَفِّفِينَ (١)﴾ ﴿ … يَسْتَوْفُونَ (٢)﴾ ﴿ … يُخْسِرُونَ (٣)﴾ ﴿ … مَبْعُوثُونَ (٤)﴾
﴿ … عَظِيمٍ (٥)﴾ ﴿ … الْعالَمِينَ (٦)﴾ ﴿ … سِجِّينٍ (٧)﴾ ﴿ … سِجِّينٌ (٨)﴾
﴿ … مَرْقُومٌ (٩)﴾ ﴿ … لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠)﴾ ﴿ … الدِّينِ (١١)﴾ ﴿ … أَثِيمٍ (١٢)﴾
﴿ … الْأَوَّلِينَ (١٣)﴾ ﴿ … يَكْسِبُونَ (١٤)﴾ ﴿ … لَمَحْجُوبُونَ (١٥)﴾ ﴿ … الْجَحِيمِ (١٦)﴾
﴿ … تُكَذِّبُونَ (١٧)﴾ ﴿ … عِلِّيِّينَ (١٨)﴾ ﴿ … عِلِّيُّونَ (١٩)﴾ ﴿ … مَرْقُومٌ (٢٠)﴾
﴿ … الْمُقَرَّبُونَ (٢١)﴾ ﴿ … لَفِي نَعِيمٍ (٢٢)﴾ ﴿ … يَنْظُرُونَ (٢٣)﴾ ﴿ … النَّعِيمِ (٢٤)﴾
﴿ … مَخْتُومٍ (٢٥)﴾ ﴿ … الْمُتَنافِسُونَ (٢٦)﴾ ﴿ … تَسْنِيمٍ (٢٧)﴾ ﴿ … الْمُقَرَّبُونَ (٢٨)﴾
﴿ … يَضْحَكُونَ (٢٩)﴾ ﴿ … يَتَغامَزُونَ (٣٠)﴾ ﴿ … فَكِهِينَ (٣١)﴾ ﴿ … لَضالُّونَ (٣٢)﴾
﴿ … حافِظِينَ (٣٣)﴾ ﴿ … يَضْحَكُونَ (٣٤)﴾ ﴿ … يَنْظُرُونَ (٣٥)﴾ ﴿ … يَفْعَلُونَ (٣٦)﴾
*****
= - البيان: ٢٦٧، ابن شاذان: ٣٧٥ وقال محققه: "وهي في عددي (٧٤٠) "، وفي البصائر ١/ ٥٠٦:"أربعمائة وثلاثون".(١) في عد الآي: ٤٩٢، القول الوجيز: ٣٤١، البيان: ٢٦٧، ابن شاذان: ٣٧٤، حسن المدد: ١٤٧، روضة المعدل ٨٧ /ب، وفي البصائر ١/ ٥٠٦: "مائة وتسع".(٢) بلا خلاف: القول الوجيز: ٣٤١، البيان: ٢٦٧، البصائر ١/ ٥٠٦، بشير اليسر ٢٠٣، عد الآي: ٤٩٢، ابن شاذان: ٣٧٤، حسن المدد: ١٤٧، كنز المعاني ٥/ ٢٤٧٥، روضة المعدل ٨٨ /أ، الكامل: ١٢٨.(٣) قاعدة فواصلها (رويها): «نم» انظر: الوجيز: ٣٤١، البصائر ١/ ٥٠٦، حسن المدد: ١٤٧، كنز المعاني ٥/ ٢٤٧٥، وقوف السمرقندي ٩٥ /ب، التبيان ٥٣ /ب.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute