(١) بالإجماع، انظر: الكامل: ١١٧، ابن شاذان: ١٤٩، كنز المعاني ٤/ ١٧٦٤، البيان: ١٦٧، وقد اختلف فيها في عد الآي: ٢٦٢، القول الوجيز: ٢٠٩، حسن المدد: ٧٦، وذلك في أربع آيات من أولها والآية: ٧، نسب هذا القول إلى ابن عباس وقتادة في النكت والعيون ٣/ ٥، والقرطبي ٩/ ١١٨، وهو قول واه لما عرف من مكية السورة، وكذلك ارتباط هذه الآيات مع آيات السورة قال السيوطي في الإتقان ١/ ٤٥: "وهو واه جدا لا يلتفت إليه"، انظر المكي والمدني ٢/ ٦٩٠. (٢) انظر: البيان: ١٦٧، القول الوجيز: ٢٠٩، البصائر ١/ ٢٥٥، عد الآي: ٢٦٣، حسن المدد: ٧٦، روضة المعدل: ٧٧ /أ، ابن شاذان: ١٤٩، قال محققه: "وهي فيما عددت: ٧١٢٥ حرفا". (٣) انظر: القول الوجيز: ٢٠٩، البصائر ١/ ٢٥٥، عد الآي: ٢٦٣، حسن المدد: ٧٦، روضة المعدل: ٧٧ /أ، ابن شاذان: ١٤٩، في البيان: ١٤٩ عددها: ١٠٧٦. (٤) انظر: القول الوجيز: ٢٠٩، البصائر ١/ ٢٥٥، عد الآي: ٢٦٣، حسن المدد: ٧٦، روضة المعدل: ٧٧ /أ، ابن شاذان: ١٤٩، البيان: ١٤٩، الكامل: ١١٧، كنز المعاني ٤/ ١٧٦٤. (٥) الآيات على الترتيب: ١، ٣١، ٣٦، (٤٣، ٤٦)، ٦٥، ٧٢، (١٨، ٨٣)، ٩٣، ١١١، انظر: حسن المدد: ٧٦، البيان: ١٤٩. (٦) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، هود: ١٦، ٤٢، انظر: حسن المدد: ٧٦، البيان: ١٤٩.