كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة الجمعة - ج: 8 - ص: 393

سورة الجمعة (١)

مدنية، وقيل مكّيّة وهو خطأ لأنّ أمر اليهود وانفضاض النّاس في الجمعة لم يكن إلاّ في المدنية (٢).

وحروفها: سبعمائة وثمانية وأربعون (٣).

وكلمها: مائة وثمانون (٤).

وآيها: إحدى عشرة آية (٥).

وفواصلها (٦):

﴿ … الْحَكِيمِ (١)﴾ ﴿ … مُبِينٍ (٢)﴾ ﴿ … الْحَكِيمُ (٣)﴾ ﴿ … الْعَظِيمِ (٤)﴾ ﴿ … الظّالِمِينَ (٥)﴾ ﴿ … صادِقِينَ (٦)﴾ ﴿ … بِالظّالِمِينَ (٧)﴾ ﴿ … تَعْمَلُونَ (٨)﴾ ﴿ … تَعْلَمُونَ (٩)﴾ ﴿ … تُفْلِحُونَ (١٠)﴾ ﴿ … الرّازِقِينَ (١١)﴾

---

(١) اشتهرت بهذا الاسم منذ عهد النبي ﷺ وبه كتبت في المصاحف وكتب التفسير والحديث لا يعرف لها اسم غيره، وسميت به لوروده فيها، أسماء سور القرآن: ٤٤٣، نزلت بعد التحريم، ونزل بعدها التغابن، الوجيز: ٣١٥.
(٢) مدنية باتفاق: عد الآي: ٤٤٨، القول الوجيز: ٣١٥، البيان: ٢٤٦، البصائر ١/ ٤٦٤. ابن شاذان: ٣١٧، حسن المدد: ١٣٦، الكامل: ١٢٦، روضة المعدل: ٨٦ /أ.
(٣) انظر: حسن المدد: ١٣٦، البيان: ٢٤٦، القول الوجيز: ٢١٥، البصائر ١/ ٤٦٤، روضة المعدل ٨٦ /أ، وفي ابن شاذان: ٣١٧: "سبعمائة وأربعون"، عد الآي: ٤٤٨: "تسعمائة وثمانية وأربعون"، قال محقق ابن شاذان: "وهي فيما عددت (٧٤٩) ".
(٤) هكذا في القول الوجيز: ٣١٥، البيان: ٢٤٦، البصائر ١/ ٤٦٤. ابن شاذان: ٣١٧، حسن المدد: ١٣٦، روضة المعدل: ٨٦ /أ، وفي عد الآي: ٤٤٨: "مائة وخمسة وسبعون"، قال محقق ابن شاذان: "وكذلك عددتها".
(٥) باتفاق: عد الآي: ٤٤٨، القول الوجيز: ٣١٥، البيان: ٢٤٦، البصائر ١/ ٤٦٤. ابن شاذان: ٣١٧، حسن المدد: ١٣٦، الكامل: ١٢٦، روضة المعدل: ٨٦ /أ، كنز المعاني ٥/ ٢٣٨٤.
(٦) قاعدة فواصلها (رويها): «نم» حسن المدد: ١٣٦، كنز المعاني ٥/ ٢٣٨٤، القول الوجيز: ٣١٥، البصائر ١/ ٤٦٤، التبيان ٤٦ /ب.