و ﴿رَسُولاً مِنْهُمْ﴾ (٢)، و ﴿مُبِينٍ﴾ (٣)، و ﴿لَمّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ (٤)، و ﴿الْحَكِيمُ﴾ (٥)، و ﴿مَنْ يَشاءُ﴾ (٦): (ك)، أو ﴿لَمّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ (٧)(ت)[وفاقا للأخفش وابن عبد الرازق](٨).
﴿الْعَظِيمِ﴾ (٩): (ت).
﴿أَسْفاراً﴾ (١٠)، و ﴿بِآياتِ اللهِ﴾ (١١): (ك).
(١) الجمعة: ١، القطع ٢/ ٧٣٧، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: ٥٦٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٧٧، الإيضاح ٢/ ٩٣٥، منار الهدى: ٣٩٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠١. (٢) الجمعة: ٢، القطع ٢/ ٧٣٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٧٧، منار الهدى: ٣٩٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠١. (٣) الجمعة: ٢، القطع ٢/ ٧٣٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٧٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ١٠١٧، منار الهدى: ٣٩٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠١. (٤) الجمعة: ٣، المكتفى: ٥٦٨، المرشد ٢/ ٧٧٧، القطع ٢/ ٧٣٧، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠١٧، منار الهدى: ٣٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠١. (٥) الجمعة: ٣، القطع ٢/ ٧٣٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٧٧، منار الهدى: ٣٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠١. (٦) الجمعة: ٤، المرشد ٢/ ٧٧٧، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠١٧، منار الهدى: ٣٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠١. (٧) الجمعة: ٣، المكتفى: ٥٦٨، المرشد ٢/ ٧٧٧، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠١٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠١. (٨) ما بين المعقوفين سقط من الأصل. (٩) الجمعة: ٤، المرشد ٢/ ٧٧٧، المكتفى: ٥٦٩، منار الهدى: ٣٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠١. (١٠) الجمعة: ٥، القطع ٢/ ٧٣٨، الإيضاح ٢/ ٩٣٥، المرشد ٢/ ٧٧٧، المكتفى: ٥٦٩، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠١٧، منار الهدى: ٣٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠١. (١١) الجمعة: ٥، المكتفى: ٥٦٩، المرشد ٢/ ٧٧٨، القطع ٢/ ٧٣٨، «مطلق» في العلل