كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الأول: في الوقف على أواخر الكلم المختلف فيها بالسكون والروم والإشمام وغير ذلك - الثاني: الروم - ج: 2 - ص: 393

الثّاني: الرّوم:

وهو الإتيان ببعض الحركة في الوقف فلهذا ضعف صوتها لقصر زمانها، ويسمعها القريب المصغي لأنّه صوت دون البعيد لأنّها غير تامة، وعليه قول الشّاطبي (١):

ورومك إسماع المحرّك واقفا … بصوت خفيّ كلّ دان تنوّلا

/وهو معنى قول (التّيسير) (٢) وهو تضعيفك الصّوت بالحركة حتى يذهب معظم صوتها فيسمع لها صوتا خفيّا، قال الجعبري: "وأخصر منه الاتيان بأقلّ الحركة وقفا" (٣)، وقال المرادي في (شرح ألفية ابن مالك) ممّا عزاه ل (شرح الكافية): "هو عبارة عن إخفاء الصّوت بالحركات" (٤)، وقال في (النّشر): وسبقه إليه الجعبري ممّا عزياه للجوهري: "الرّوم الذي ذكره سيبويه هو حركة مختلسة مخفاة بضرب من التّخفيف، وهي أكثر من الإشمام لأنّها تسمع، وهي بزنة الحركة وإن كانت مختلسة مثل همزة بين بين" (٥) انتهى، والأوّل قول القرّاء، والثّاني قول النّحاة، فعند القرّاء الرّوم غير الاختلاس، وغير الاخفاء، والاختلاس والإخفاء عندهم واحد، ولذلك عبّروا بكلّ منهما عن الآخر كما ذكروا في ﴿أَرِنا﴾ و ﴿نِعِمّا﴾ و ﴿يَهْدِي﴾ و ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ (٦) وربّما عبّروا بالإخفاء عن الرّوم كما ذكره بعضهم في ﴿تَأْمَنّا﴾ ب «يوسف» (٧)، وقال الجعبري: "الاختلاس والرّوم يشتركان في التّبعيض ويفترقان في أنّ الاختلاس مختصّ بالوصل، والثابت من الحركة أكثر من المحذوف، وقال الأهوازي: يأتي بثلثي الحركة كأن الذي تحذفه أقل ممّا يأتي به، ولا يضبطه إلاّ المشافهة،

---

(١) النشر ٢/ ١٢١، الشاطبية البيت: ٣٦٨.
(٢) التيسير: ٢٠٣.
(٣) كنز المعاني ٢/ ٩٣٩.
(٤) توضيح المقاصد ٣/ ١٤٧٧، شرح الكافية ٤/ ١٩٨٩، الكتاب ٤/ ١٦٨.
(٥) النشر ٢/ ١٢١، وكنز المعاني ٢/ ٩٤٠، الصحاح ٥/ ١٩٣٨.
(٦) (البقرة: ١٢٨، النساء: ١٥٣، فصلت: ٢٩)، النساء: ٥٨، (البقرة: ١٤٢، ٢١٣)، يس: ٤٩.
(٧) يوسف: ١١.