كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿ونزل الملائكة]﴾ - ج: 6 - ص: 337

فيهما أدغموا تاء التّفعّل في الشّين لما بينهما من المقاربة وهما ك ﴿تُظْهِرُونَ﴾ حذفا وإدغاما كما سبق ب «البقرة».

واختلف في ﴿وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ﴾ (١) فابن كثير بنونين الأولى مضمومة والثّانية ساكنة مع تخفيف الزّاي المكسورة ورفع اللاّم مضارع: «أنزل»، و ﴿الْمَلائِكَةُ﴾ بالنّصب مفعول به، وكان من حق المصدر أن يجيء بعد هذه القراءة على «إنزال»، قال أبو علي:" لمّا كان «أنزل ونزّل» يجريان مجرى واحدا أجرى مصدر أحدهما عن مصدر الآخر " (٢) وأنشد (٣):

وقد تطوّيت انطواء الحضب …

لأنّ تطوّيت وانطويت بمعنى واحد، ومثله: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً﴾ (٤)، وافقه ابن محيصن، وهي كذلك في المصحف المكي، وقرأ الباقون بنون واحدة وكسر/الزّاي المشددة وفتح اللاّم ماضيا مبنيّا للمفعول ﴿الْمَلائِكَةُ﴾ بالرّفع لمقامه مقام الفاعل، وهي موافقة لمصدرها ولمصاحفهم.

وفتح ياء ﴿يا لَيْتَنِي﴾ (٥) أبو عمرو، ووافقه اليزيدي.

---

(١) الفرقان: ٢٥، النشر ٢/ ٣٣٥، مفردة ابن محيصن: ٢٩٣، المبهج ٢/ ٧٢٧، مصطلح الإشارات: ٣٩١، إيضاح الرموز: ٥٦٠، الدر المصون ٨/ ٤٧٧.
(٢) الحجة ٥/ ٣٤٢.
(٣) البيت من الرجز، وهو لرؤبة يمدح فيها بلال بن أبي بردة، وباقيه:
بين قتاد ردهة وشقب
والحضب بكسر الحاء: الذكر الضخم من الحيات، أو حية دقيقة، والشاهد: حيث جاء" الانطواء " مصدرا ل" تطوى "، لأن معنى تطويت وانطويت واحد، ينظر: ديوانه: ١٦، والكتاب ٤/ ٨٢، والأصول لابن السراج ٣/ ١٣٥، وأمالي بن الشجري ٢/ ٣٩٥، شرح أبيات سيبويه ١/ ٢٩١، والهمع ١/ ١٨٧، المعجم المفصل ٩/ ١٣٢.
(٤) المزمل: ٨.
(٥) الفرقان: ٢٧، النشر ٢/ ٣٣٦، المبهج ٢/ ٧٣٠، مفردة ابن محيصن: ٢٩٣، مصطلح الإشارات: ٣٩١، إيضاح الرموز: ٥٦٠.