كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة ص - [اختلافها] - ج: 7 - ص: 307

واختلافها: خمس آيات (١):

﴿ذِي الذِّكْرِ﴾ (٢) كوفي.

و ﴿وَغَوّاصٍ﴾ (٣) غير بصري.

﴿نَبَأٌ عَظِيمٌ﴾ (٤) غير حمصي.

﴿وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾ (٥) كوفي وحمصي وأيوب، قال حاتم: ويعقوب، وقيل: الجحدري لا أيوب.

وفيها مشبه الفاصلة: أربعة:

﴿مِنْ ذِكْرِي﴾، و ﴿قَوْمُ نُوحٍ﴾، و ﴿وَعادٌ﴾، ﴿وَقَوْمُ لُوطٍ﴾، ﴿لِداوُدَ سُلَيْمانَ﴾ (٦).

---

(١) وافق هنا في العد الجعبري صاحب: حسن المدد: ١١٤، ولم يذكر الموضع الخامس كما لم يذكره في حسن المدد أيضا، والخامس كما في روضة المعدل: ٨٣ /أموضع ﴿ص﴾ [الآية: ١]، وقال: "عدها عمرو بن مرة في رواية جرير وكان عدده كوفي"، وقال في البيان: ٢١٤ بعد أن ذكر خلف العلماء، وكلهم لم يعد ﴿ص﴾ ثم ذكر سنده إلى عمرو بن مرة أنه عدها ثم قال: "وأجمع العادون من أهل الأمصار على ترك عدها".
(٢) الآية: ١، هذا الموضع الأول من مواضع الخلف، عده الكوفي لانقطاع الكلام ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة والموازنة والمساواة، انظر: الوجيز: ٢٧٤، بشير اليسر: ١٥٤، البيان ٢١٤، البصائر ١/ ٣٩٩، عد الآي: ٣٧٦، حسن المدد: ١١٤، ابن شاذان: ٢٤٩، كنز المعاني ٥/ ٢٢٢٢، روضة المعدل: ٨٣ /أ، الكامل: ١٢٣.
(٣) الآية: ٣٧، هذا الموضع الثاني من مواضع الخلاف عده غير البصري للمشاكلة، ولم يعده البصري لاتصال الكلام، انظر: الوجيز: ٢٧٤، بشير اليسر: ١٥٤، البيان ٢١٤، البصائر ١/ ٣٩٩، عد الآي: ٣٧٦، حسن المدد: ١١٤، ابن شاذان: ٢٤٩، كنز المعاني ٥/ ٢٢٢٢.
(٤) الآية: ٦٧، وجه عده لغير حمصي المشاكلة، ووجه تركه للحمصي عدم المساواة، مرشد الخلان: ١٤٦، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل: ٨٢ /ب، كنز المعاني ٥/ ٢٢٢٢، ولم يذكر هذا الوجه في الكتب التي تعد الحمصي.
(٥) الآية: ٨٤، عده الكوفيون لانقطاع الكلام عنده، ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة، انظر: القول الوجيز: ٢٧٤، بشير اليسر: ١٥٤، البيان ٢١٤، البصائر ١/ ٣٩٩، عد الآي: ٣٧٦، حسن المدد: ١١٤، ابن شاذان: ٢٤٩، كنز المعاني ٥/ ٢٢٢٢، روضة المعدل: ٨٣ /أ، الكامل: ١٢٣.
(٦) الآيات على الترتيب: ٨، ١٢، ١٣، ٣٠، حسن المدد: ١١٤،