كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

فأما قالون فمن طريقين - وأما جعفر بن محمد عن الحلواني فمن طريقين - ج: 1 - ص: 226

[ورابعها] (١): الشّذائي من طريقين: (المبهج) (٢)، و (الكامل) (٣).

الخامسة: عن ابن أبي مهران من طريق ابن مهران عنه من (غايته) (٤)، من أربع طرق فيها (٥).

فتحصّل لابن أبي مهران [خمسة] (٦) وأربعون طريقا.

* وأمّا جعفر بن محمد عن الحلواني فمن طريقين:

الأولى: طريق النّهرواني، من ثلاث طرق:

[أحدها] (٧): طريق أبي علي العطّار، من (المستنير) (٨).

[وثانيها] (٩): طريق أبي أحمد عبد الملك بن [عبد ربّه] (١٠) العطّار، من (كامل) (١١) الهذلي.

[وثالثها] (١٢): [طريق] (١٣) أبي الحسن الخيّاط، من (جامعه) (١٤).

---

(١) ما بين المعقوفين في (ر) [ورابعتها].
(٢) المبهج ١/ ٧٩.
(٣) الكامل: ١٩٨.
(٤) الغاية: ٥٠، وانظر: المبسوط: ١٨، والنشر ١/ ١٠٥.
(٥) السلاسل الذهبية: ٢٤١.
(٦) ما بين المعقوفين في (ر، ت): [خمس].
(٧) ما بين المعقوفين في (ر) [إحداها].
(٨) المستنير ١/ ٢٣٥، النشر ١/ ١٠٦.
(٩) ما بين المعقوفين في (ر) [وثانيتها].
(١٠) في الأصل [عبدويه].
(١١) الكامل: ١٩٨، النشر ١/ ١٠٦.
(١٢) ما بين المعقوفين في (ر) [وثالثتها].
(١٣) ما بين المعقوفين زيادة من (ب) وهي زيادة يقتضيها السياق، وكتاب الجامع لأبي الحسن الخياط مفقود كما سبق أن ذكرنا.
(١٤) النشر ١/ ١٠٦.