وفيها مشبه الفاصلة: موضعان:
﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾، ﴿بِهذا مَثَلاً﴾ (١).
وفواصلها (٢):
﴿ … الْمُدَّثِّرُ (١)﴾ ﴿ … فَأَنْذِرْ (٢)﴾ ﴿ … فَكَبِّرْ (٣)﴾ ﴿ … فَطَهِّرْ (٤)﴾
﴿ … فَاهْجُرْ (٥)﴾ ﴿ … تَسْتَكْثِرُ (٦)﴾ ﴿ … فَاصْبِرْ (٧)﴾ ﴿ … فِي النّاقُورِ (٨)﴾
﴿ … عَسِيرٌ (٩)﴾ ﴿ … يَسِيرٍ (١٠)﴾ ﴿ … وَحِيداً (١١)﴾ ﴿ … مَمْدُوداً (١٢)﴾
﴿ … شُهُوداً (١٣)﴾ ﴿ … تَمْهِيداً (١٤)﴾ ﴿ … أَنْ أَزِيدَ (١٥)﴾ ﴿ … عَنِيداً (١٦)﴾
﴿ … صَعُوداً (١٧)﴾ ﴿ … وَقَدَّرَ (١٨)﴾ ﴿ … كَيْفَ قَدَّرَ (١٩)﴾ ﴿ … كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠)﴾
﴿ … ثُمَّ نَظَرَ (٢١)﴾ ﴿ … وَبَسَرَ (٢٢)﴾ ﴿ … وَاِسْتَكْبَرَ (٢٣)﴾ ﴿ … يُؤْثَرُ (٢٤)﴾
﴿ … الْبَشَرِ (٢٥)﴾ ﴿ … سَقَرَ (٢٦)﴾ ﴿ … ما سَقَرُ (٢٧)﴾ ﴿ … وَلا تَذَرُ (٢٨)﴾
﴿ … لِلْبَشَرِ (٢٩)﴾ ﴿ … تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠)﴾ ﴿ … لِلْبَشَرِ (٣١)﴾ ﴿ … وَالْقَمَرِ (٣٢)﴾
﴿ … إِذْ أَدْبَرَ (٣٣)﴾ ﴿ … أَسْفَرَ (٣٤)﴾ ﴿ … الْكُبَرِ (٣٥)﴾ ﴿ … لِلْبَشَرِ (٣٦)﴾
﴿ … يَتَأَخَّرَ (٣٧)﴾ ﴿ … رَهِينَةٌ (٣٨)﴾ ﴿ … الْيَمِينِ (٣٩)﴾ ﴿ … يَتَساءَلُونَ (٤٠)﴾
﴿ … الْمُجْرِمِينَ (٤١)﴾ ﴿ … سَقَرَ (٤٢)﴾ ﴿ … مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣)﴾ ﴿ … الْمِسْكِينَ (٤٤)﴾
﴿ … الْخائِضِينَ (٤٥)﴾ ﴿ … الدِّينِ (٤٦)﴾ ﴿ … الْيَقِينُ (٤٧)﴾ ﴿ … الشّافِعِينَ (٤٨)﴾
﴿ … مُعْرِضِينَ (٤٩)﴾ ﴿ … مُسْتَنْفِرَةٌ (٥٠)﴾ ﴿ … مِنْ قَسْوَرَةٍ (٥١)﴾ ﴿ … مُنَشَّرَةً (٥٢)﴾
= - ولكون بعض آيات السورة على كلمتين، ولم يعده المكي والشامي لعدم المساواة، وهنا الشامي فقط، الوجيز: ٣٣٠، بشير اليسر: ١٩٧، البيان: ٢٥٨، البصائر ١/ ٤٨٨، ابن شاذان: ٣٥١، عد الآي: ٤٧٢، حسن المدد: ١٤٢، كنز المعاني ٥/ ٢٤٢١، الكامل: ١٢٧.
(١) المدثر: ٣١.
(٢) قاعدة فواصلها (رويها): «ردنها» القول الوجيز: ٣٣٠، البصائر ١/ ٤٨٨، كنز المعاني ٥/ ٢٤٢١، «ندرة» في حسن المدد: ١٤٢، التبيان ٥٠ /أ: «تنادرة»، وفي وقوف السمرقندي ٩٢ /ب: «ردنها أو نردها».
