كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة القيامة - الوقف والابتداء - ج: 9 - ص: 146

[الوقف والابتداء]

آخر البسملة: (م).

﴿لا﴾ (١): (ك) على أنّها نافية لكلام مقدر والتالي قسم مستأنف كما في القراءات فراجعه، (ن) على أنّها للقسم ولا وقف على القول بزيادتها أشار إليه الجعبري.

﴿وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾ (٢): (ك) على أنّ القسم وقع ﴿بِيَوْمِ الْقِيامَةِ﴾ لا ﴿بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾، أي: أقسم لتبعثن، (ن) على أنّ المعنى أقسم بيوم القيامة والنفس اللوامة لنجمعنها قادرين (٣).

﴿بَلى﴾ (٤): (ت) وفاقا للسجستاني أو (ك) وفاقا للدّاني، والمعنى: بل نجمعها، والتالي نصب حالا من الفعل المقدر بعد ﴿بَلى﴾.

﴿بَنانَهُ﴾ (٥): (ك).

﴿يَوْمُ الْقِيامَةِ﴾ (٦): (ت).

﴿أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾ (٧)، و ﴿لا وَزَرَ﴾ (٨): (ك)، أو الوقف على التّالي أحسن أو يوصل

---

(١) القيامة: ١، المكتفى: ٥٩٧، المرشد ٢/ ٨٢٣، الإيضاح ٢/ ٩٥٧، وصف الاهتداء ٢/ ٤٩٥، منار الهدى: ٤١٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٢) القيامة: ٢، القطع ٢/ ٧٧٢، المرشد ٢/ ٨٢٣، المنار: ٤١٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٣) معاني القرآن للزجاج ٥/ ٢٥١.
(٤) القيامة: ٤، المرشد ٢/ ٨٢٤، الإيضاح ٢/ ٩٥٧، القطع ٢/ ٧٧٢، المكتفى: ٥٩٧، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٥) القيامة: ٤، المرشد ٢/ ٨٢٤، القطع ٢/ ٧٧٢، المكتفى: ٥٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٦) القيامة: ٦، المكتفى: ٥٩٧، القطع ٢/ ٧٧٢، المرشد ٢/ ٨٢٤، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٦٧، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٧) القيامة: ١٠، المرشد ٢/ ٨٢٤، «حسن» في القطع ٢/ ٧٧٢، «وقف» في العلل ٣/ ١٠٦٧، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٨) القيامة: ١١، الإيضاح ٢/ ٩٥٨، القطع ٢/ ٧٧٣، المكتفى: ٥٩٧، «حسن» في المرشد -