﴿خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ (١) حجازي وشامي.
وفيها مشبه الفاصلة: ثلاثة:
﴿طِينٍ﴾، ﴿يَسْتَوُونَ﴾، ﴿إِسْرائِيلَ﴾ (٢).
وفواصلها (٣):
﴿ … الم (١)﴾) ﴿ … الْعالَمِينَ (٢)﴾) ﴿ … يَهْتَدُونَ (٣)﴾) ﴿ … تَتَذَكَّرُونَ (٤)﴾) ﴿ ..... تَعُدُّونَ (٥)﴾) ﴿ ..... الرَّحِيمُ (٦)﴾) ﴿ … طِينٍ (٧)﴾) ﴿ … مَهِينٍ (٨)﴾) ﴿. تَشْكُرُونَ (٩)﴾) ﴿ ..... كافِرُونَ (١٠)﴾) ﴿ … تُرْجَعُونَ (١١)﴾) ﴿ .... مُوقِنُونَ (١٢)﴾) ﴿ … أَجْمَعِينَ (١٣)﴾) ﴿ … تَعْمَلُونَ (١٤)﴾) ﴿يَسْتَكْبِرُونَ (١٥)﴾) ﴿ … يُنْفِقُونَ (١٦)﴾) ﴿ … يَعْمَلُونَ (١٧)﴾) ﴿ … يَسْتَوُونَ (١٨)﴾) ﴿ … يَعْمَلُونَ (١٩)﴾) ﴿تُكَذِّبُونَ (٢٠)﴾) ﴿ … يَرْجِعُونَ (٢١)﴾) ﴿ … مُنْتَقِمُونَ (٢٢)﴾) ﴿ … إِسْرائِيلَ (٢٣)﴾) ﴿ … يُوقِنُونَ (٢٤)﴾) ﴿ … يَخْتَلِفُونَ (٢٥)﴾) ﴿ … يَسْمَعُونَ (٢٦)﴾) ﴿ … يُبْصِرُونَ (٢٧)﴾) ﴿ … صادِقِينَ (٢٨)﴾) ﴿ … يُنْظَرُونَ (٢٩)﴾) ﴿مُنْتَظِرُونَ (٣٠)﴾)
*****
= - ٢٠٧، القول الوجيز: ٢٦٢، البصائر ١/ ٣٧٣، بشير اليسر: ١٤٧، ابن شاذان: ٢٢٧، الكامل: ١٢٢، كنز المعاني ٤/ ٢١١٩، روضة المعدل: ٨٢ /ب، عد الآي: ٣٥٩، حسن المدد: ١٠٧.(١) الآية: ١٠، هذا الموضع الثاني من مواضع الخلاف، عده غير البصري والكوفي لانعقاد الإجماع على عد نظائره، ولم يعده البصري والكوفي لعدم الموزنة والمساواة، انظر البيان: ٢٠٧، الوجيز: ٢٦٢، البصائر ١/ ٣٧٣، بشير اليسر: ١٤٧، ابن شاذان: ٢٢٧، الكامل: ١٢٢، كنز المعاني ٤/ ٢١١٩، روضة المعدل: ٨٢ /ب، عد الآي: ٣٥٩، حسن المدد: ١٠٧.(٢) الآيات على الترتيب: ٧، ١٨، ٢٣، البيان: ٢٠٧، حسن المدد: ١٠٧.(٣) قاعدة فواصلها (رويها): «ملن» في كنز المعاني ٤/ ٢١١٩، وفي حسن المدد: ١٠٧: «من»، وفي القول الوجيز: ٢٦٢، وفي البصائر ١/ ٣٧٣: «مندل» لمن عد ﴿جَدِيدٍ﴾ آية.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute