﴿الْغَفُورُ﴾ (٢): (ت) على الاستئناف فيما بعده، (ن) على العطف.
﴿قُلْ بَلى﴾ (٣): (ك) على قراءة من جرّ ﴿عالِمِ﴾ نعتا ل «الذي» أو بدلا منه ثمّ يبتدئ ﴿وَرَبِّي﴾ ثمّ يقف على ﴿الْغَيْبِ﴾، وهو (ك)، ثمّ الوقف على ﴿مُبِينٍ﴾ (ت) على أنّ لام التّالي للقسم وفاقا لأبي حاتم كنظائره، (ن) على جعلها علّة لقوله:
﴿لَتَأْتِيَنَّكُمْ﴾ وعلى رفع ﴿عالِمِ﴾، فالوقف على ﴿لَتَأْتِيَنَّكُمْ﴾، (ك) أو (ت) بتقدير: هو عالم أو مبتدأ خبره ﴿لا يَعْزُبُ﴾، والوقف على ﴿الْغَيْبِ﴾، (ن) إنّ جعل ﴿عالِمِ﴾ مبتدأ خبره ﴿لا يَعْزُبُ﴾ للفصل بين المبتدأ والخبر، (ك) على أنّه خبر مضمر.
﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾ (٤): (ك) أو (ت) على أنّ التّالي مبتدأ، وخبره ﴿كَرِيمٌ﴾.
﴿أَلِيمٌ﴾ (٥): (ت) على أنّ ﴿وَيَرَى﴾ مستأنفا، (ن) على العطف على ﴿لِيَجْزِيَ﴾.
(١) سبأ: ١، القطع ٢/ ٥٥٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٦٦، منار الهدى: ٣١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤. (٢) سبأ: ٢، المكتفى: ٤٦٣، المرشد ٢/ ٥٥٦، القطع ٢/ ٥٥٨، منار الهدى: ٣١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤. (٣) سبأ: ٣، المرشد ٢/ ٥٦٦، القطع والائتناف ٢/ ٥٥٨، المكتفى: ٤٦٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤. (٤) سبأ: ٤، المرشد ٢/ ٥٦٧، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢٦، منار الهدى: ٣١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤. (٥) سبأ: ٥، المكتفى: ٤٦٣، المرشد ٢/ ٥٦٧، القطع ٢/ ٥٥٩، قد قيل «وقف» في العلل ٢/ ٨٢٦، منار الهدى: ٣١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.