كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الانشقاق - الوقف والابتداء - ج: 9 - ص: 242

[الوقف والابتداء]

آخر البسملة: (م).

﴿إِذَا السَّماءُ اِنْشَقَّتْ﴾ (١): (ن) لأنّ التّالي جواب ﴿إِذَا﴾ والواو مقحمة وفاقا للسجستاني، وتعقبه ابن الأنباري بأنّ العرب لا تقحم الواو إلاّ مع ﴿حَتّى إِذا﴾ كقوله تعالى ﴿حَتّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها﴾، ومع ﴿فَلَمّا﴾ كقوله ﴿فَلَمّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾، وقيل: الجواب محذوف، وقيل: إنّ أوّل السّورة على التقديم والتأخير وتقديره: يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه إذا السماء انشقت، كأنّه قال: تلقون جزاء أعمالكم إذا السماء انشقت، قال العماني: فإذا حمل على هذا فيكون قوله: ﴿فَمُلاقِيهِ﴾ (٢) (ت)، ﴿وَحُقَّتْ﴾ (٣) الثّانية (ت) وفاقا للدّاني.

﴿مَسْرُوراً﴾ (٤)، ﴿سَعِيراً﴾ (٥)، و ﴿مَسْرُوراً﴾ (٦): (ك).

﴿أَنْ لَنْ يَحُورَ * بَلى﴾ (٧): (ك) وأجاز العماني كغيره الوقف على سابقه.

---

(١) الانشقاق: ١، المرشد ٢/ ٨٤٥، الإيضاح ٢/ ٩٧١، القطع ٢/ ٧٩٧، المكتفى: ٦١٤، منار الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٢) الانشقاق: ٦، المرشد ٢/ ٨٤٥، المكتفى: ٦١٤، القطع ٢/ ٧٩٧، «جائز» في العلل ٣/ ١١١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٣) الانشقاق: ٥، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٤) الانشقاق: ٩، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: ٦١٤، القطع ٢/ ٧٩٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٧٢ «مطلق» في العلل ٣/ ١١١١، منار الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٥) الانشقاق: ١٢، المرشد ٢/ ٨٤٥، «مطلق» في العلل ٣/ ١١١١، منار الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٦) الانشقاق: ١٣، المكتفى في الوقف: ٦١٤، القطع ٢/ ٧٩٧، المرشد ٢/ ٨٤٥، منار الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٧) "سابقه" أي كلمة "يحور"، الانشقاق: ١٥، المكتفى في الوقف: ٦١٤، القطع ٢/ ٧٩٧، قال في المرشد ٢/ ٨٤٥: "قال أبو حاتم: ﴿أَنْ لَنْ يَحُورَ بَلى﴾ نص على الوقف عند ﴿بَلى﴾، وأجاز غيره الابتداء به، والوجهان عندي جيدان"، والوجهان جائزان عند صاحب العلل ٣/ ١١١١، منار -