كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

النوع الثاني: وهو همزة القطع المكسورة - واتفق الكل على إسكان التسع ياءات الباقية من هذا الفصل - ج: 2 - ص: 439

وقرأ نافع وأبو عمرو وحفص وكذا أبو جعفر بفتح «يدى إليك» ب «المائدة» (١).

فهذه خمسة وعشرون والباقي سبع وعشرون هم فيها على أصولهم السّابقة إلاّ أنّه اختلف في ﴿إِلى رَبِّي إِنَّ﴾ ب «فصلت» (٢) عن قالون/والذي في كتب المغاربة ك (الهداية) و (الكامل) و (الهادي) (الكافي) فتحها على أصله وفاقا للجمهور عنه، وروى عنه الآخرون، إسكانها وهو الذي في (تلخيص العبارات) و (العنوان) والوجهان في (الشّاطبيّة) كأصلها وهما صحيحان، إلاّ أنّ الفتح أكثر وأشهر وأقيس بمذهبه، والله أعلم (٣).

واتّفق الكلّ على إسكان التسع ياءات الباقية من هذا الفصل

وهي:

﴿يُصَدِّقُنِي إِنِّي﴾ ب «القصص»، و ﴿أَنْظِرْنِي إِلى﴾ ب «الأعراف»، و ﴿فَأَنْظِرْنِي إِلى﴾ ب «الحجر» ومثلها ب «ص» ﴿تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ ب «يوسف»، و ﴿وَتَدْعُونَنِي إِلَى﴾ ب «المؤمن»، و ﴿ذُرِّيَّتِي إِنِّي﴾ ب «الأحقاف»، و ﴿أَخَّرْتَنِي إِلى﴾ ب «المنافقين» (٤) للأثر وللجمع بين اللغتين، وقيل: لثقل كثرة الحروف (٥).

واتّفقوا أيضا على فتح ﴿أَحْسَنَ مَثْوايَ إِنَّهُ﴾ (٦)، و ﴿رُءْيايَ إِنْ﴾ (٧)، ونحو: ﴿فَعَلَيَّ إِجْرامِي﴾ (٨) من أجل ضرورة الجمع بين السّاكنين (٩) كما سبق نظيره.

---

(١) المائدة: ٢٨.
(٢) فصلت: ٥٠، النشر ٢/ ١٦٨، الهادي: ٢١١، الكافي: ١٩٧، تلخيص العبارات: ٥٩، العنوان: ١٦٩، التيسير: ١٩٤.
(٣) النشر ٢/ ١٧٠.
(٤) القصص: ٣٤، الأعراف: ١٤، الحجر: ٣٦، ص: ٧٩، يوسف: ٣٣، غافر: ٤١، الأحقاف: ١٥، المنافقون: ١٠.
(٥) النشر ٢/ ١٧٠.
(٦) يوسف: ٢٣.
(٧) يوسف: ٤٣.
(٨) هود: ٣٥.
(٩) النشر ٢/ ١٧٠.