﴿وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ﴾ (١) غير أبي جعفر.
وفيها مشبه الفاصلة: ستة:
﴿الْمَلَإِ الْأَعْلى﴾، ﴿أَمْ مَنْ خَلَقْنا﴾، ﴿ماذا تَرى﴾، ﴿ما تُؤْمَرُ﴾، ﴿وَعَلى إِسْحاقَ﴾، و ﴿وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً﴾ (٢).
وعكسه: ثلاثة:
﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾، ﴿يا إِبْراهِيمُ﴾، ﴿كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ (٣).
وفواصلها (٤):
﴿ ....... صَفًّا (١)﴾) ﴿ ....... زَجْراً (٢)﴾) ﴿ ....... ذِكْراً (٣)﴾) ﴿ ....... لَواحِدٌ (٤)﴾) ﴿ .... الْمَشارِقِ (٥)﴾) ﴿ .... الْكَواكِبِ (٦)﴾) ﴿ ....... مارِدٍ (٧)﴾) ﴿ ...... جانِبٍ (٨)﴾) ﴿ ...... واصِبٌ (٩)﴾) ﴿ ...... ثاقِبٌ (١٠)﴾) ﴿ ...... لازِبٍ (١١)﴾) ﴿ .... وَيَسْخَرُونَ (١٢)﴾) ﴿ ...... يَذْكُرُونَ (١٣)﴾) ﴿ … يَسْتَسْخِرُونَ (١٤)﴾) ﴿ .... سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥)﴾) ﴿ .... لَمَبْعُوثُونَ (١٦)﴾) ﴿ .... الْأَوَّلُونَ (١٧)﴾) ﴿ ..... داخِرُونَ (١٨)﴾) ﴿ .... يَنْظُرُونَ (١٩)﴾) ﴿ .... يَوْمُ الدِّينِ (٢٠)﴾) ﴿ .. تُكَذِّبُونَ (٢١)﴾) ﴿ ..... يَعْبُدُونَ (٢٢)﴾) ﴿ ...... الْجَحِيمِ (٢٣)﴾) ﴿ .... مَسْؤُلُونَ (٢٤)﴾) ﴿ … لا تَناصَرُونَ (٢٥)﴾) ﴿ … مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦)﴾) ﴿ .... يَتَساءَلُونَ (٢٧)﴾) ﴿ ..... الْيَمِينِ (٢٨)﴾)
(١) الآية: ١٦٧، عده غير أبي جعفر للمشاكلة، وانعقاد الإجماع على عد نظيره، ولم يعده أبو جعفر لعدم المساواة، انظر: بشير اليسر: ١٥٢، الوجيز: ٢٧٠، البيان: ٢١٢، البصائر ١/ ٣٩٣، عد الآي: ٣٧٢، حسن المدد: ١١٢، ابن شاذان: ٢٤٣، روضة المعدل: ٨٢ /ب، كنز المعاني ٥/ ٢٢٠٤، الكامل: ١٢٣.(٢) الآيات على الترتيب: ٨، ١١، ١٠٢، ١٠٢، ١١٣، ١٥٨، حسن المدد: ١١٢.(٣) الآيات على الترتيب: ١٠٣، ١٠٤، ١٥٤، حسن المدد: ١١٢.(٤) قاعدة فواصلها (رويها): في القول الوجيز: ٢٧٠، البصائر ١/ ٣٩٣: «بنا قدم»، وفي حسن المدد: ١١٢، وكنز المعاني ٥/ ٢٢٠٤، وقوف السمرقندي: ٧٣ /ب: «قدم بنا»، وفي التبيان ٣٢ /ب: «ناد بقم».
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute