كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿وقمرا]﴾ - ج: 6 - ص: 342

وعن الأعمش «وقمرا» (١) بضمّ القاف وسكون الميم لغة في «القمر» ك «الرشد والرشد»، وقيل: جمع «قمر» ك «حمر» في «حمراء»، والمعنى: وذا ليال قمر منيرا، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، ثمّ التفت إلى المضاف بعد حذفه فوصفه ب «منيرا»، ولو لم يعتبره لقال: «منيره»، ورويت هذه القراءة عن النخعي، وعصمة عن عاصم، وعن الحسن «وقمرا» بفتح القاف وسكون الميم.

وقرأ «أن يذكر» (٢) بسكون ذاله وضم كافه مخففة مضارع: «ذكر» حمزة، وكذا خلف، وافقهما الأعمش كما في «الإسراء».

واختلف في ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ (٣) فنافع وابن عامر، وكذا أبو جعفر بضمّ الياء وكسر التّاء من «أقتر»، وأنكر أبو حاتم «أقتر» رباعيا وقال: "لا يناسب هنا فإن «أقتر» بمعنى:

افتقر، ومنه ﴿وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾، وأجيب بأنّ الأصمعي وغيره حكوا «أقتر» بمعنى:

ضيّق، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو، وكذا يعقوب بفتح الياء وكسر التّاء، وافقهم ابن محيصن والحسن واليزيدي، وقرأ الباقون بفتح الياء وضم التّاء وهما بمعنى مضارع «قتر» ك «عكف يعكف» بالضّم ك «يقتل» وبالكسر ك «يحمل»،" والإسراف الإنفاق في المعصية وإن كان قليلا، وقيل مجاوزة الحد في النفقة وإن حل، وفي سنن ابن ماجه مرفوعا: "إنّ من السرف أن تأكل كلّ ما اشتهيته" (٤)، والإقتار: التقليل نقيض الإسراف والتقصير عن طاعة الله".

---

(١) الفرقان: ٦١، المبهج ٢/ ٧٢٨، مصطلح الإشارات: ٣٩٢، إيضاح الرموز: ٥٦٢، الدر المصون ٨/ ٤٩٥.
(٢) الفرقان: ٦٢، النشر ٢/ ٣٣٥، المبهج ٢/ ٧٢٩، مصطلح الإشارات: ٣٩٢، إيضاح الرموز: ٥٦٢، سورة الإسراء: ٤١، ٥/ ٤٠٢.
(٣) الفرقان: ٦٧، النشر ٢/ ٣٣٥، المبهج ٢/ ٧٢٩، مصطلح الإشارات: ٣٩٢، إيضاح الرموز: ٥٦٢، الدر المصون ٨/ ٥٠١، كنز المعاني ٤/ ٢٠٥٠.
(٤) سنن ابن ماجة ٤/ ٤٥٠ (٣٣٥٢)، مسند أبو يعلى ٥/ ١٥٤ (٢٧٦٥)، الدارقطني في الأفراد ٢/ ٦٧ (٧٧٦)، وقال في مجمع الزوائد ٣/ ٩٥: هذا إسناد ضعيف وهو مسلسل بالعلل، السلسلة الضعيفة ١/ ٢٤١ (٢٤١).