كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع الثاني من الجزء الأول * ﴿إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها]﴾ - ج: 3 - ص: 236

﴿أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ﴾ (١): (ن) لأنّ التّالي عطف على الجملة السّابقة، "والمقصود عطف حال من آمن بالقرآن ووصف ثوابه على حال من كفر به، وكيفية عقابه على ما جرت به العادة الإلهية من أن يشفع الترغيب بالترهيب تنشيطا لاكتساب ما ينجي، وتثبيطا عن اقتراف ما يردي" (٢)، قاله القاضي.

﴿جَنّاتٍ﴾ (٣): (ن) لأنّها نكرة موصوفة بالتّالي.

﴿مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾ (٤): (ك).

﴿وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً﴾ (٥): (ك) أو (ت).

﴿مُطَهَّرَةٌ﴾ (٦): (ك).

﴿خالِدُونَ﴾ (٧): (ت).

﴿أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً﴾ (٨): (ن) لأنّ «ما» زائدة للتأكيد كالتي في قوله - تعالى - ﴿فَبِما رَحْمَةٍ﴾ فلا يبتدأ بها، وليس المراد بالمزيد اللغو الضائع - فإنّ القرآن كلّه هدى

---

(١) البقرة: ٢٤، المرشد ١/ ١٥٣، المكتفى ١/ ١٦٢، الإيضاح ١/ ٥٠٥ وصف الاهتدا ٢٣ /أ، منار الهدى: ٣٦، وقف هبطي: ١٩٨.
(٢) تفسير البيضاوي ١/ ٢٤١.
(٣) البقرة: ٢٥، المرشد ١/ ١٥٤، الإيضاح ١/ ٥٠٦ وصف الاهتدا ٢٣ /أ، منار الهدى: ٣٦، وقف هبطي: ١٩٨.
(٤) البقرة: ٢٥، المكتفى: ١٦٢، الإيضاح ١/ ٥٠٦.
(٥) البقرة: ٢٥، الإيضاح ١/ ٥٠٦، المكتفى: ١٦٢ وقال: " «كاف»، وقيل: «تام» "، مطلق في العلل ١/ ١٩٢، وصف الاهتدا ٢٣ /أ، منار الهدى: ٣٦، وقف هبطي: ١٩٨.
(٦) البقرة: ٢٥، المرشد ١/ ١٥٥ وقال: «جائز»، المكتفى: ١٦٢، الإيضاح ١/ ٥٠٦ وقال: «حسن»، وصف الاهتدا ٢٣ /أ، منار الهدى: ٣٦.
(٧) البقرة: ٢٥، المرشد ١/ ١٥٥، المكتفى: ١٦٢، الإيضاح ١/ ٥٠٦ وصف الاهتدا ٢٣ /أ، منار الهدى: ٣٦، وقف هبطي: ١٩٨.
(٨) البقرة: ٢٦، المرشد ١/ ١٥٥، المكتفى: ١٦٢ القطع ١/ ٤٦ وقالا: «حسن»، الإيضاح ١/ ٥٠٥، وصف الاهتدا ٢٣ /أ، منار الهدى: ٣٦، وقف هبطي: ١٩٨.