كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿وللدار الآخرة]﴾ - ج: 4 - ص: 199

وعن الحسن «بغتة» (١) بفتح الغين.

وعن ابن محيصن «يهلك» (٢) بفتح الياء وكسر اللاّم مبنيّا للفاعل.

وقرأ «فلا خوف» (٣) بحذف التّنوين مبنيّا على الفتح يعقوب، وافقه الحسن، وعن ابن محيصن الرّفع من غير تنوين، والباقون بالرّفع والتّنوين.

وعن الأعمش «يفاسقون» (٤) بكسر السّين.

وأمال ﴿إِلاّ ما يُوحى﴾ (٥) حمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتّقليل، والباقون بالفتح، وكذلك حكم ﴿ما يُوحى إِلَيَّ﴾ في «الأعراف»، ﴿إِلاّ ما يُوحى﴾ ﴿وَاِتَّبِعْ ما يُوحى﴾ ب «يونس»، ﴿يُوحى إِلَيْكَ﴾ ب «هود»، ﴿يُوحى إِلَيَّ﴾ ب «الكهف»، ﴿قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ﴾ ب «الأنبياء»، ﴿ما يُوحى﴾ ب «الأحزاب»، ﴿إِنْ يُوحى﴾ ب «ص»، ﴿مِثْلُكُمْ يُوحى﴾ /ب «فصلت»، ﴿إِلاّ ما يُوحى﴾ ب «الأحقاف»؛ الجملة بالأولى أحد عشر كلمة (٦).

وكذلك في ﴿الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ﴾ هنا، وب «هود» ﴿كَالْأَعْمى﴾، وب «الرعد» ﴿الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ﴾ و ﴿كَمَنْ هُوَ أَعْمى﴾، وفي «طه» ﴿حَشَرْتَنِي أَعْمى﴾، وب «النور» ﴿الْأَعْمى حَرَجٌ﴾، وب «فاطر» ﴿الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ﴾، وب «غافر» ﴿الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ﴾، وفي «الفتح» ﴿الْأَعْمى حَرَجٌ﴾ (٧) الجملة تسع كلمات.

---

(١) الأنعام: ٤٤، ٤٧، إيضاح الرموز: ٣٧٣.
(٢) الأنعام: ٤٧، مفردة ابن محيصن: ٢٣٢، مصطلح الإشارات: ٢٢٨، إيضاح الرموز: ٣٧٣، الدر المصون ٤/ ٦٣٧.
(٣) الأنعام: ٤٨، النشر ١/ ٢١٢، إيضاح الرموز: ٣٧٤، سورة البقرة: ٣٨، ٣/ ٨٧.
(٤) الأنعام: ٤٩، إيضاح الرموز: ٣٧٤، سورة البقرة: ٥٩، ٣/ ٩٨.
(٥) الأنعام: ٥٠.
(٦) الآيات على الترتيب: الأنعام: ٥٠، ١١٢، الأعراف: ٢٠٣، يونس: ١٥، ١٠٩، هود: ١٢، الكهف: ١١٠، الأنبياء: ١٠٨، الأحزاب: ٢، ص: ٧٠، فصلت: ٦، الأحقاف: ٩.
(٧) الآيات على الترتيب: الأنعام: ٥٠، هود: ٢٤، الرعد: ١٦، ١٩، طه: ١٢٥، النور: ٦١، -