كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - إرشاد: [طريقة قراءة الآية] - ج: 4 - ص: 137

وكسر اللاّم بعدها وفتح النّون جمع: «أوّل» المقابل ل «آخر»، وفيه أوجه:

أحدها: أنّه مجرور صفة ل ﴿الَّذِينَ﴾.

الثّاني: أنّه بدل منه وهو قليل لكونه مشتقا.

الثّالث: أنّه بدل من الضّمير في ﴿عَلَيْهِمُ﴾، وحسّنه هنا إن كان مشتقا عدم صلاحية ما قبله للوصف، نقل هذين الأخيرين مكّي.

الرّابع: أنّه منصوب على المدح، ذكره الزّمخشري قال: "ومعنى الأوّلية التّقدم على الأجانب في الشهادة لكونهم أحق بها" (١).

وافقهم الأعمش.

وعن الحسن «أوّلان» بتشديد الواو وفتح اللاّم من غير ياء (٢) مثنى «أوّل» مرفوع ب ﴿اِسْتَحَقَّ﴾ فإنّه يقرؤه مبنيّا للفاعل، وقرأ الباقون «الأولين» بإسكان الواو، وفتح اللاّم وكسر النّون مثنى «أولى».

فينتج من تركيب الكلمتين عشر قراءات:

الأولى: لقالون وابن كثير وهشام وكذا أبو جعفر «استحقّ» بضم التّاء وكسر الحاء «عليهم» بكسر الهاء وضم الميم، «الأولين» بإسكان الواو على التثنية، وافقهم ابن محيصن.

الثّانية: لورش كذلك إلاّ أنّه ينقل الهمزة إلى اللاّم من ﴿الْأَوْلَيانِ﴾.

الثّالثة: لابن ذكوان كذلك إلاّ أنّه مع السّكت على همز ﴿الْأَوْلَيانِ﴾ كما في (المبهج) وغيره، والجمهور عنه على عدم السّكت، وعليه العمل.

---

= - الإشارات ٢٢٢، إيضاح الرموز: ٣٦٦، الدر المصون ٤/ ٤٧٣.
(١) المشكل ١/ ٢٥٢، الكشاف ١/ ٧٢١.
(٢) أي: الاوّلان.