كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[النوع الأول: المقدم على حرف المد أو المتأخر عنه (المد المتصل)] - [ما تقدم الهمز على حرف المد (مد البدل)] - ج: 2 - ص: 254

أصلين مطردين وكلمة اتفاقا منهم، فأمّا الأصلان:

فأحدهما: أن يكون قبل الهمز ساكن صحيح متّصل، وذلك في القرءان (١) والظمئان (٢) و ﴿مَذْؤُماً﴾ (٣) و ﴿مَسْؤُلاً﴾ (٤) و ﴿مَسْؤُلُونَ﴾ (٥) فلا يمدّ اتفاقا، ووجّهه في (النّشر) ب: "أنّه لمّا كانت «الهمزة» فيه محذوفة رسما ترك زيادة المدّ فيه تنبيها على ذلك" (٦)، وقال الجعبري: "لا من الخفاء"، وقال الحكري: "لتوهم النقل من كلمة وهو لا ينقل فيها" (٧)، وقد خرج بقيد الصحيح المعتل سواء كان مدّا نحو ﴿جاءَنا﴾ (٨) و ﴿فاؤُ﴾ (٩)، أو لينا نحو ﴿الْمَوْؤُدَةُ﴾ (١٠).

الثّاني: أن يكون الألف بعد الهمزة مبدلة من التّنوين وقفا نحو ﴿دُعاءً وَنِداءً﴾ (١١) و ﴿هُزُواً﴾ (١٢) وملجئا (١٣) فلا يمدّ إجماعا لأنّها غير لازمة فكان ثبوتها عارضا.

وأمّا الكلمة ف ﴿يُؤاخِذُ﴾ كيف وقعت، وهي استثناء من المغير بالبدل نحو ﴿لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ﴾ (١٤) ﴿لا تُؤاخِذْنا﴾ (١٥) و ﴿وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ﴾ (١٦)، ولم يستثن هذه الكلمة

---

(١) كما في الأنعام: ١٩، الأعراف: ٢٠٤ وغيرها.
(٢) النور: ٣٩.
(٣) الأعراف: ١٨.
(٤) الإسراء: ٣٤، ٣٦، الفرقان: ١٦، الأحزاب: ١٥.
(٥) الصافات: ٢٤.
(٦) النشر ١/ ٣٨٥.
(٧) كنز المعاني ٢/ ٣٥٢، النجوم الزاهرة ١/ ٢٦٥.
(٨) المائدة: ١٩، ٨٤، طه: ٧٢، غافر: ٢٩، الزخرف: ٣٨، الملك: ٩.
(٩) البقرة: ٢٢٦.
(١٠) التكوير: ٨.
(١١) البقرة: ١٧١.
(١٢) على قراءة من همز «هزءا» كما في البقرة: ٦٧، ٢٣١، وغيرها.
(١٣) التوبة: ٥٧.
(١٤) البقرة: ٢٢٥، المائدة: ٨٩.
(١٥) البقرة: ٢٨٦.
(١٦) النحل: ٦١، فاطر: ٤٥.