كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الزخرف - القراءات وتوجيهها - ج: 8 - ص: 68

﴿لا﴾ التنزيهية، ووافقه الحسن، وعن ابن محيصن الرّفع من غير تنوين على حذف مضاف، وقرأ الباقون بالرّفع والتّنوين على الابتداء.

واختلف في «تشتهي الأنفس» (١) فنافع وابن عامر وحفص، وكذا يعقوب (٢) بهاءين فأثبتوا الضّمير العائد على «ما» الموصولة على الأصل كقوله: ﴿الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ﴾، وقرأ الباقون بهاء واحده فحذفوا العائد كقوله: ﴿أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً﴾ (٣).

وأدغم ثاء ﴿أُورِثْتُمُوها﴾ (٤) في تائها أبو عمرو، وابن ذكوان من طريق الصورى، وهشام وحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش، والباقون بالإظهار، وشبهت الجنّة في بقائها على أهلها بالميراث الباقي على الورثة، ولا تنافي بين باء قوله في هذه الآية ونحوها ﴿بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ وبين باء قوله ﵊: "لن يدخل أحد منكم الجنّة بعمله" (٥) لأنّ باء الآية سببية، وباء الحديث النافية لدخول باء المعاوضة، وقد ذكرت في (المنح المحمدية) مزيد لذلك، والله الموفق.

وقرأ ﴿وَلَدٌ﴾ (٦) بضمّ الواو وسكون اللاّم حمزة والكسائي، والباقون بفتحهما.

/ ٤١٥ أ/وقرأ ﴿فَأَنَا أَوَّلُ﴾ (٧) بالمد نافع، وكذا أبو جعفر كما في «البقرة» /.

---

(١) الزخرف: ٧١، المبهج ٢/ ٨٠٧، مصطلح الإشارات: ٤٧٦، إيضاح الرموز: ٦٤٩، النشر ٢/ ٣٧١، الدر المصون ١٣/ ٤١.
(٢) هذا سبق قلم من المؤلف صوابه: وأبو جعفر، انظر: النشر ٢/ ٣٧٠.
(٣) البقرة: ٢٧٥ الفرقان: ٤١.
(٤) الزخرف: ٧٢، مصطلح الإشارات: ٤٧٦، إيضاح الرموز: ٦٤٩، البحر المحيط ٩/ ٣٨٨.
(٥) الحديث متفق عليه البخاري ٥/ ٢٣٧٣ (٦١٠٢)، ومسلم ٤/ ٢١٧١ (٢٨١٨).
(٦) الزخرف: ٨١، النشر ٢/ ٣٢٠، مصطلح الإشارات: ٤٧٧، إيضاح الرموز: ٦٤٩.
(٧) الزخرف: ٨١، النشر ٢/ ٣٧١، مصطلح الإشارات: ٤٧٧، إيضاح الرموز: ٦٤٩، سورة البقرة: ٢٥٨، ٣/ ١٩٣.