كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة ص - القراءات وتوجيهها - ج: 7 - ص: 315

وقرأ «الريح» (١) بالجمع أبو جعفر كما في «البقرة» (٢)، وهو أعم لعظم ملك سليمان، وإن كان المفرد بمعنى الجمع لكونه اسم جنس.

وقرأ «بالسوق» (٣) بهمزة ساكنة بدل الواو قنبل، وروى له أيضا زيادة واو ساكنة بعد الهمزة المضمومة، وفي سورة «النمل» تحقيق البحث فيها، والباقي ﴿بِالسُّوقِ﴾ زائدة كهي في قوله ﴿فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ﴾ (٤)، وحكى سيبويه " «مسحت برأسه» و «راسه» بمعنى واحد" (٥).

وسكن ياء ﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ﴾ (٦) حمزة، ووافقه ابن محيصن والحسن والمطّوّعي.

واختلف في ﴿بِنُصْبٍ﴾ (٧) فأبو جعفر بضمّ النّون والصاد ورويت عن أبي عمارة عن حفص والجعفي عن أبي بكر، وقرأ يعقوب بفتحهما، وافقه الحسن، وقرأ الباقون بضمّ النّون وإسكان الصّاد وكلها بمعنى واحد: وهو التعب والمشقة.

واختلف في ﴿وَاُذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ﴾ (٨) فابن كثير بغير ألف على التوحيد والمراد الجنس، أو على إرادة الخليل عليه والسلام و ﴿إِبْراهِيمَ﴾ بدل منه أو عطف بيان، وافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون بالجمع على إرادة الثّلاثة والكل بدل منه أو عطف بيان له كالجمهور في ﴿وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ﴾.

---

(١) ص: ٣٦، النشر ٢/ ٣٦٢، البحر المحيط ٩/ ١٥٧.
(٢) سورة البقرة: ١٦٤، ٣/ ١٥٢.
(٣) ص: ٣٣، النشر ٢/ ٣٦٢، مصطلح الإشارات: ٤٥٤، إيضاح الرموز: ٦٢٤، الدر المصون ٩/ ٣٧٧، البحر المحيط ٢/ ٣٦٢.
(٤) المائدة: ٦، النساء: ٤٣.
(٥) الكتاب ١/ ٣٧.
(٦) ص: ٤١، النشر ٢/ ٣٦٣، المبهج ٢/ ٧٨٨، مفردة الحسن: ٤٥٩، مصطلح الإشارات: ٤٥٤، إيضاح الرموز: ٦٢٤.
(٧) ص: ٤١، النشر ٢/ ٣٦٢، المبهج ٢/ ٧٨٦، مفردة الحسن: ٤٥٩، الدر المصون ٩/ ٣٨١.
(٨) ص: ٤٥، النشر ٢/ ٣٦٢، المبهج ٢/ ٧٨٦، مصطلح الإشارات: ٤٥٤، إيضاح الرموز: ٦٢٤، كنز المعاني ٥/ ٢٢٢٤.