كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الكهف - الوقف والابتداء - ج: 6 - ص: 58

﴿مِرفَقاً﴾ (١): (ك).

﴿فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ﴾: (ك) أو (ت) وفاقا لأبي حاتم.

﴿مِنْ آياتِ اللهِ﴾ (٢): (ت).

﴿فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ (٣)، و ﴿مُرْشِداً﴾ (٤)، و ﴿وَهُمْ رُقُودٌ﴾ (٥)، و ﴿وَذاتَ الشِّمالِ﴾ (٦)، و ﴿بِالْوَصِيدِ﴾ (٧)، و ﴿رُعْباً﴾ (٨)، و ﴿بَيْنَهُمْ﴾ (٩)، و ﴿لَبِثْتُمْ﴾ (١٠)، و ﴿أَوْ بَعْضَ﴾

---

= - جواب ﴿وَإِذِ﴾، والتمام ﴿وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً﴾ "، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(١) الكهف: ١٦، المرشد ٢/ ٣٥٤، «تام» في المكتفى: ٣٦٧ والقطع ٢/ ٣٨٦، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(٢) الكهف: ١٧، المرشد ٢/ ٣٥٤، المكتفى: ٣٦٧، الإيضاح ٢/ ٧٥٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٥٧، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٣) الكهف: ١٧، المرشد ٢/ ٣٥٤، قال في القطع ٢/ ٣٨٦: "ليس بتمام على قول نصير حتى يأتي بالجنس الآخر فيقول ﴿وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً﴾، «جائز» في العلل ٢/ ٦٥٧، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٤) الكهف: ١٧، المرشد ٢/ ٣٥٤، القطع ٢/ ٣٨٦، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٥) الكهف: ١٨، المكتفى: ٣٦٧، المرشد في الوقف ٢/ ٣٥٥، القطع والائتناف ٢/ ٣٨٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٥٦، «مجوز» في العلل ٢/ ٦٥٧، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٦) الكهف: ١٨، المرشد ٣٥٥، المكتفى: ٣٦٧، القطع ٢/ ٣٨٦، قال في العلل ٢/ ٦٥٨:" قد قيل، والوصل أحسن لاتحاد بيان الحال، على أن الواو تصلح للحال أيضا، أي نقلبهم باسطا كلبهم "، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٧) الكهف: ١٨، المرشد ٢/ ٣٥٥، المكتفى: ٣٦٧، القطع ٢/ ٣٨٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٥٨، الإيضاح ٢/ ٧٥٦، منار الهدى: ٢٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٨) الكهف: ١٨، المرشد ٢/ ٣٥٥، منار الهدى: ٢٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٩) الكهف: ١٩، القطع ٢/ ٣٨٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٥٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٥٨، منار الهدى: ٢٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(١٠) الكهف: ١٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٥٥، القطع ٢/ ٣٨٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٥٨، منار الهدى: ٢٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.