كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الكهف - القراءات وتوجيهها - ج: 6 - ص: 14

و ﴿أَحْصاهُ اللهُ﴾ ب «المجادلة»، [و ﴿وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ﴾ ب «الجن» (١) حمزة والكسائي وكذا خلف] (٢)، وافقهم الأعمش في الخمسة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين من طريق/الأزرق، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ الأصبهاني عن ورش.

واختلف في ﴿مِرفَقاً﴾ (٣) فنافع وابن عامر، وكذا أبو جعفر بفتح الميم وكسر الفاء، وقرأ الباقون بكسر الميم وفتح الفاء، فقيل: القراءتان بمعنى واحد وهو: ما يرتفق به، وليس بمصدر، وقيل: هو بالكسر في الميم لليد، وبالفتح للأمر، وقد يستعمل كلّ واحد منهما موضع الآخر (٤)، حكاه الأزهري عن ثعلب (٥)، وأنشد الفرّاء جمعا بين اللغتين في الجارحة (٦):

بتّ أجافي … مرفقا عن مرفق

وقيل: يستعملان معا في الأمر وفي الجارحة، حكاه الزجاج (٧)، وحكى مكّي عن الفرّاء (٨) أنّه قال: "لا أعرف في الأمر ولا في اليد ولا في كلّ شيء إلاّ كسر الميم" (٩)، قال العلامة شهاب الدين السّمين: "وتواتر قراءة نافع والشّاميين يردّ عليه" (١٠).

---

(١) الكهف: ١٢، ٤٩، مريم: ٩٤، المجادلة: ٦، الجن: ٢٨.
(٢) ما بين المعقوفين في الأصل مكرر.
(٣) الكهف: ١٦، النشر ٢/ ٣١١، المبهج ٢/ ٦٧٨، إيضاح الرموز: ٤٩٨، مصطلح الإشارات: ٣٣٢، الدر المصون ٧/ ٤٥٦.
(٤) الدر المصون ٧/ ٤٥٦.
(٥) حكاه الأزهري عن يونس والليث، تهذيب اللغة ٩/ ١١٢.
(٦) البيت من الرجز، ولم أجد له قائل، والبيت من شواهد جامع البيان ١٥/ ١٨٣، اللباب لابن عادل ١٢/ ٤٣٦، الدر المصون ١٠/ ٢٨، والبيت شاهد على أن المرفق الذي يرتفق به وينتفع: يجوز فيه فتح الميم مع كسر الراء وكسر الميم مع فتح، وكذلك مرفق اليدين، ولم أجده في معاني القرآن للفراء.
(٧) معاني القرآن ٣/ ٢٧٣.
(٨) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٣٦.
(٩) الهداية إلى بلوغ النهاية ٦/ ٤٣٤١.
(١٠) الدر المصون ٧/ ٤٥٦.