كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الإسراء - القراءات وتوجيهها - ج: 5 - ص: 392

واختلف في ﴿أَلاّ تَتَّخِذُوا﴾ (١) فأبو عمرو بالغيب جريا على قوله ﴿لِبَنِي إِسْرائِيلَ،﴾ وافقه اليزيدي، وقرأ الباقون بالخطاب على الالتفات.

وعن المطّوّعي «ذرية من» (٢) بكسر الذّال، وسبق ب «البقرة».

وعن الحسن «عبيدا لنا» (٣) بفتح العين وكسر الباء الموحدة وياء ساكنة بعدها على وزن «فعيل»، والجمهور ﴿عِباداً﴾ على وزن «فعال».

وعن الحسن أيضا «خلل الديار» (٤) بفتح الخاء من غير ألف، والجمهور ﴿خِلالَ﴾ بكسر الخاء وألف، جمع: «خلل» ك: «جبال» في «جبل»، ويحتمل أن يكون اسم مفرد بمعنى وسط، ويدل له قراءة الحسن السّابقة.

واختلف في ﴿لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ﴾ (٥) وقرأ الكسائي بنون العظمة ونصب الهمزة على الإفراد، أي: لنسوء نحن، وهو موافق لما قبله من: قوله: ﴿بَعَثْنا﴾ ﴿عِباداً لَنا﴾ و ﴿رَدَدْنا﴾ و «أمددنا»، ولما بعده من قوله ﴿عُدْنا وَجَعَلْنا﴾ والفعل منصوب بلام «كي»، فابن عامر وأبو بكر وحمزة وكذا خلف بالياء والهمزة المفتوحتين، والفاعل إمّا الله - تعالى -، وإمّا الوعد وإمّا البعث أو النفير، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالياء وضم الهمزة وبعدها واو ضمير الجمع العائد على العباد أو على النفير لأنّه اسم جمع، وهو موافق لما بعده من قوله ﴿وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً﴾.

---

(١) الإسراء: ٢، النشر ٢/ ٣٠٧، المبهج ٢/ ٦٧٠، مفردة ابن محيصن: ٢٦٧، مفردة الحسن: ٣٥٣، مصطلح الإشارات: ٣٢٤، إيضاح الرموز: ٤٨٨، الدر المصون ٧/ ٣٠٩.
(٢) الإسراء: ٣، مصطلح الإشارات: ٣٢٤، إيضاح الرموز: ٤٨٨، سورة البقرة: ١٢٤، ٣/ ١٣٩.
(٣) الإسراء: ٥، مفردة الحسن: ٣٥٣، المصطلح: ٣٢٤، إيضاح الرموز: ٤٨٨، الدر ٧/ ٣١٤.
(٤) الإسراء: ٥، مفردة الحسن: ٣٥٤، مصطلح الإشارات: ٣٢٤، إيضاح الرموز: ٤٨٨، الدر المصون ٧/ ٣١٥.
(٥) الإسراء: ٧، المبهج ٢/ ٦٧٠، النشر ٢/ ٣٠٧، مصطلح الإشارات: ٣٢٤، إيضاح الرموز: ٤٨٩، الدر المصون ٧/ ٣١٦.