كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: «يغفر»] - ج: 4 - ص: 354

الشّين وفتح الرّاء وبالمدّ والهمز مفتوحا من غير تنوين جمع: شريك، فالشّرك مصدر، [و] (١) لا بد من حذف مضاف، أي: ذوي شرك، بمعنى إشراك، فهو في الحقيقة اسم مصدر، وقيل: المراد بالشّرك النّصيب، وهو ما جعلاه من رزقهما له يأكله معهما، وكانا يأكلان ويشربان وحدهما، فالضمير في ﴿لَهُ﴾ يعود على الولد الصالح.

واختلف في ﴿يَتَّبِعُوكُمْ﴾ هنا و ﴿يَتَّبِعُهُمُ﴾ في «الشعراء» (٢) فنافع بسكون التّاء وفتح الباء الموحّدة فيهما، وافقه الحسن، وقرأ الباقون بفتح التّاء مشدّدة وكسر الباء فيهما، فقيل: هما لغتان، ولهذا جاء في قصة آدم ﴿فَمَنْ تَبِعَ﴾ (٣)، وفي موضع آخر ﴿فَمَنِ اِتَّبَعَ﴾ (٤)، وقيل: تبع، اقتفى أثره، واتّبع بالتّشديد: اقتدى به، والأوّل أظهر.

واختلف في ﴿يَبْطِشُونَ﴾ هنا و ﴿يَبْطِشَ بِالَّذِي﴾ في «القصص»، و ﴿نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى﴾ في «الدخان» (٥) فأبو جعفر بضم الطّاء في الثّلاثة، وافقه الحسن، وقرأ الباقون بالكسر فيهن، والبطش: الأخذ بالقوة.

وقرأ «ثم كيدون» (٦) بزيادة الياء في الوصل أبو عمرو وهشام من طريق الدّاجوني وكذا أبو جعفر، وافقهم الحسن، وأثبتها في الحالين قنبل من طريق ابن شنبوذ وهشام من طريق الحلواني وكذا يعقوب.

وأثبت الياء من ﴿فَلا تُنْظِرُونِ﴾ (٧) في الحالين يعقوب، وعن الحسن إثباتها في

---

(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) الأعراف: ١٩٣، الشعراء: ٢٢٤، النشر ٢/ ٢٧٣، المبهج ٢/ ٦٠٥، مفردة الحسن: ٢٩٧، مصطلح الإشارات: ٢٥٢، إيضاح الرموز: ٤٠٢، الدر المصون ٥/ ٥٣٧.
(٣) البقرة: ٣٨.
(٤) طه: ١٢٣.
(٥) الأعراف: ١٩٥، القصص: ١٩، الدخان: ١٦، النشر ٢/ ٢٧٤، مفردة الحسن: ٢٩٧، مصطلح الإشارات: ٢٥٢، إيضاح الرموز: ٤٠٢، الدر المصون ٥/ ٥٤٢.
(٦) الأعراف: ١٩٥، النشر ٢/ ١٨٦، ٢٧٦، المبهج ٢/ ٦٠٦، مصطلح الإشارات: ٢٥٣، إيضاح الرموز: ٤٠٣.
(٧) الأعراف: ١٩٥، النشر ٢/ ٢٧٦، المبهج ٢/ ٦٠٦، مصطلح الإشارات: ٢٥٣، إيضاح -