كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: «ويذرك»]﴾ - ج: 4 - ص: 337

وعن الحسن أيضا «والقمل» (١) بإسكان الميم وتخفيفها كذا في (المصطلح) و (مفتاح الكنوز) (٢)، وفي (الدر المصون): "بفتح القاف وسكون الميم"، قال:

"فتكون فيه لغتان «القمّل» كقراءة الجمهور - يعني بضم القاف وفتح الميم مشددة -، و «القمل» كقراءة الحسن - يعني بفتح القاف -"، "قيل: هو السوس الذي يخرج من الحنطة، وقيل: نوع من الجراد أصغر منه، وقيل: القمل المعروف يكون في بدن الإنسان وثيابه، ويؤيد هذا قراءة الحسن يعني بالفتح" (٣).

ووقف على ﴿كَلِمَتُ﴾ (٤) بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وكذا يعقوب، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، والباقون بالتّاء.

واختلف في ﴿يَعْرِشُونَ﴾ هنا و «النحل» (٥) فابن عامر وأبو بكر بضم الرّاء فيهما، وافقهما الحسن، وقرأ الباقون بالكسر فيهما، وهما لغتان، يقال: عرش الكرم، يعرشه ويعرشه، والكسر لغة الحجاز، قال اليزيدي: وهي أفصح.

وقرأ «إسرائيل» (٦) بالتّسهيل أبو جعفر، وافقه المطّوّعي، وعن الحسن مقصور من غير ياء بعد الهمزة على وزن «إسرعل»، وثلث ورش همزته بخلف عنه.

واختلف في ﴿يَعْكُفُونَ﴾ (٧) فحمزة والكسائي وكذا الورّاق عن خلف وإدريس عنه بخلف بكسر الكاف - وهي لغة أسد -، وافقهم الحسن والأعمش، والباقون بالضّم - وهي لغة بقيّة العرب -.

---

(١) الأعراف: ١٣٣، مفردة الحسن: ٢٩٣، الدر المصون ٥/ ٤٣٤.
(٢) إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز: ٤٠٣، مصطلح الإشارات: ٢٥٤.
(٣) الدر المصون ٧/ ٢٤٠.
(٤) الأعراف: ١٣٧، المبهج ٢/ ٥٩٩، النشر ٢/ ١٣٠.
(٥) الأعراف: ١٣٧، النحل: ٦٨، النشر ٢/ ٢٧٢، مفردة الحسن: ٢٩٣، المبهج ٢/ ٥٩٩، مصطلح الإشارات: ٢٥٠، إيضاح الرموز: ٣٩٩، الدر المصون ٥/ ٤٤١.
(٦) الأعراف: ١٣٧، ١٣٨.
(٧) الأعراف: ١٣٨، النشر ٢/ ٢٧٢، مفردة الحسن: ٢٩٣، المبهج ٢/ ٥٩٩، الكنز ٣/ ١٦٠٩.