كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع الأول من الجزء الرابع * ﴿كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه]﴾ - ج: 3 - ص: 426

﴿الْبَيِّناتُ﴾ (١): (ك).

﴿عَظِيمٌ﴾ (٢): (ح) لتعلق ما بعده به لفظا.

﴿وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ (٣): (ك) وبياض الوجه وسواده كنايات عن ظهور بهجة السّرور وكآبة الحزن فيه، وقيل: يوسم أهل الحق ببياض الوجوه والصحيفة وإشراق البشرة وسعي النّور بين يديه، وأهل الباطل بأضّداد ذلك (٤).

﴿بَعْدَ إِيمانِكُمْ﴾ (٥): (ك).

﴿تَكْفُرُونَ﴾ (٦)، و ﴿خالِدُونَ﴾ (٧)، و ﴿نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ﴾ (٨): (ك) أيضا.

﴿لِلْعالَمِينَ﴾ (٩): (ت).

---

(١) آل عمران: ١٠٥، «صالح» في المرشد ١/ ٥٠٤، «جائز» في منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٢) آل عمران: ١٠٥، المرشد ١/ ٥٠٥ وقال:" «وقف كاف» لأنه رأس آية، وليس ب «الحسن» لأن ما بعده منصوب بالظرف وتقديره: ولهم عذاب عظيم في يوم كذا "، قال في منار الهدى: ٨٥: جائز ليس بحسن لأن ما بعده عامل فيه ما قبله، وإنما جاز لكونه رأس آية"، «لا يوقف عليه» في العلل ١/ ٣٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٣) آل عمران: ١٠٦، المرشد ١/ ٥٠٥، القطع ١/ ١٤٣، المكتفى: ٢٠٥، «جائز» في العلل ١/ ٣٨٢، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٤) تفسير البيضاوي ٢/ ٧٧.
(٥) آل عمران: ١٠٦، «صالح» في المرشد ١/ ٥٠٥، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٦) آل عمران: ١٠٦، المرشد ١/ ٥٠٥، القطع ١/ ١٤٤، المكتفى: ٢٠٦، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٧) آل عمران: ١٠٧ القطع ١/ ١٤٤ والمكتفى: ٢٠٦، «حسن» في المرشد ١/ ٥٠٦، منار الهدى: ٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٨) آل عمران: ١٠٨، المرشد ١/ ٥٠٦، المكتفى: ٢٠٦، «حسن» في الإيضاح في الوقف والابتدا ٢/ ٥٨٢، «مطلق» في العلل ١/ ٣٨٢، منار الهدى: ٨٥، وصف الاهتدا ٢٧ /ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٧.
(٩) آل عمران: ١٠٨، المرشد ١/ ٥٠٦، القطع ١/ ١٤٤، المكتفى: ٢٠٦، منار الهدى: ٨٥، -