﴿مِنَ التَّعَفُّفِ﴾ (٣)، و ﴿إِلْحافاً﴾ (٤): (ك) أيضا.
﴿عَلِيمٌ﴾ (٥): (ت) لأن التّالي مبتدأ خبره ﴿فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ،﴾ ودخلت الفاء لتضمن الموصول معنى اسم الشرط لعمومه (٦)، قال البيضاوي:"وقيل الفاء للعطف والخبر محذوف أي: ومنهم الذين، ولذلك يجوز الوقف على ﴿وَعَلانِيَةً﴾ "(٧) انتهى.
﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (٨): (ك).
﴿وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ (٩): (ك) أيضا.
﴿يَحْزَنُونَ﴾ (١٠): (ت).
= - وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣. (١) تفسير البيضاوي ١/ ٥٧٣. (٢) البقرة: ٢٧٣، «صالح» في المرشد ١/ ٣٩٦، القطع ١/ ١١٧، منار الهدى: ٦٦، مجوز في العلل ١/ ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣. (٣) البقرة: ٢٧٣، المكتفى: ١٩١، «صالح» في المرشد ١/ ٣٩٦، «جائز» في العلل ١/ ٣٤٤، منار الهدى: ٦٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣. (٤) البقرة: ٢٧٣، المرشد ١/ ٣٩٦، المكتفى: ١٩١، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٥٧، منار الهدى: ٦٦، «مطلق» في العلل ١/ ٣٤٤. (٥) البقرة: ٢٧٣، الإيضاح ١/ ٥٥٧، القطع ١/ ١١٦، المكتفى: ١٩١، منار الهدى: ٦٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣. (٦) المرشد ١/ ٣٩٧. (٧) تفسير البيضاوي ١/ ٥٧٣. (٨) البقرة: ٢٧٤، «جائز» في المرشد ١/ ٣٩٧، وكذلك في العلل ١/ ٣٤٦، منار الهدى: ٦٦. (٩) البقرة: ٢٧٤، «جائز» في المرشد ١/ ٣٩٧. (١٠) البقرة: ٢٧٤، المرشد ١/ ٣٩٧، القطع ١/ ١١٧، المكتفى: ١٩١، منار الهدى: ٦٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.