كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [* الربع الثالث من الجزء الثالث * ﴿ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم]﴾ - ج: 3 - ص: 204

وعن الحسن «جاءته» (١) بالتاء قبل الهاء، و «نظرة» (٢) بسكون الظاء وهي لغة تميمية يقولون: «كبد» في «كبد»، و «كتف» في «كتف».

و «بقي من الرّبا» (٣) بسكون الياء، قال المبرد: "تسكين ياء المنقوص في النصب من أحسن الضرورة هذا مع أنّه معرب، فهو في الفعل الماضي أحسن"، قال في «الدر المصون» /: "وإذا كانوا قد حذفوها من الماضي الصّحيح الآخر فأولى من حرف العلة" (٤).

والجمهور ﴿جاءَهُ﴾ بغير تاء، و «نظرة» بكسر الظاء و ﴿بَقِيَ﴾ بفتح الياء.

واختلف في ﴿فَأْذَنُوا﴾ (٥) فأبو بكر وحمزة بألف بعد الهمزة المقطوعة وكسر الذّال من: «آذنه بكذا»، أي: أعلمه، كقوله - تعالى - ﴿فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ﴾ وافقهما الأعمش، وقرأ الباقون بوصل الهمزة وفتح الذّال أمر من: «أذن» «يأذن»، أي فاعلموا (٦).

وقرأ ﴿عُسْرَةٍ﴾ (٧) بضم السّين أبو جعفر.

واختلف في ﴿مَيْسَرَةٍ﴾ (٨) فنافع بضم السّين، وافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون بالفتح وهو المشهور إذ «مفعل» و «مفعلة» بالفتح كثير، و «مفعل» بالضم معدوم إلاّ

---

(١) البقرة: ٢٧٥، المبهج ٢/ ١٣١، إيضاح الرموز: ٣١١١، مفردة الحسن: ٢٣٣، مصطلح الإشارات: ١٧٤، الدر المصون ٣/ ١٧٥.
(٢) البقرة: ٢٨٠.
(٣) البقرة: ٢٧٨، إيضاح الرموز: ٣١١، مصطلح الإشارات: ١٧٤، مفردة الحسن: ٢٣٤.
(٤) الدر المصون ٣/ ١٦٦، المقتضب ٣/ ٣٥٤.
(٥) البقرة: ٢٧٩، النشر ٢/ ٢٣٨، المبهج ١/ ٥١٠، إيضاح الرموز: ٣١١، مصطلح الإشارات: ١٧٥.
(٦) الدر المصون ٣/ ١٦٩، والنقل بتصرف.
(٧) البقرة: ٢٨٠، إيضاح الرموز: ٣١١.
(٨) البقرة: ٢٨٠، النشر ٢/ ٢٣٨، المبهج ١/ ٥١٠، مفردة ابن محيصن: ٢١٦، الدر المصون ٣/ ١٧٥ بتصرف.