كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر من اسمه داود - داود بن إيشاي بن عوبذ بن باعز بن سلمون بن نحشون بن عوينادب بن أرم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلى الله عليه وسلم - ج: 7 - ص: 528

وقال الوَاحِدِيّ (١) في تَأوِيْل قَوْله تعالَى: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ} (٢) لكي تَتَقوَّى على الصَّبْر بذِكْر قُوَّته على العِبَادَةِ، وهو قَوْله {ذَا الْأَيْدِ} [أي] (a): ذا القُوَّةِ على العِبَادَةِ وفي طَاعَهَ اللَّهِ. قال الَزَّجَّاجُ: وكانت قُوَّهَ دَاوُد على العِبَادَةِ أتَمَّ قُوَّة؛ كان يَصُوم يَوْمًا ويُفْطِر يَوْمًا، وذلك أشَدّ الصَّوْم، وكان يُصَلِّي نصْفَ اللَّيْل. {إِنَّهُ أَوَّابٌ} (٣): رَاجع (b) عمَّا يَكْرهُ (c) اللَّه إلى ما يُحبّ.

وقَوْله تعالَى: {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ} (٤) قَوَّينا مُلْكَه بالحَرَس والجُنُود. قال سَعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاسٍ: كان يَحْرسهُ كُلّ لَيْلَة ستَّة وثَلاثُون ألف رَجُل، فإذا أصْبَح قيل: ارْجعُوا فقد رَضِي عنكم نَبيّ اللَّه، وهذا قَوْل جَمَاعَة المُفَسِّرين.

قال (٥): وقَوْلهُ: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ} (٦)، قال ابنُ عبَّاسٍ: النُّبُوَّة والمَعْرفَة بكُلِّ ما حَكَم، وقال مُقَاتِل: الفَهْم والعِلْم {وَفَصْلَ الْخِطَابِ}، يَعْني: الشُّهُودَ والأَيْمان، البَيِّنَة على المُدَّعي واليَمِيْن على مَنْ أنْكَر، لأنَّ خِطَاب الخُصُوم إنَّما يَنْقَطع ويَنْفصِل بهذا، هذا قَوْل الأكْثَرين، وقال ابنُ مَسْعُود ومُقَاتِل وقَتَادَة: هو العِلْم بالقضَاءِ والفَهْم [فيه] (d).

أخْبَرَنا قاضِي القُضَاةِ أبو المَحَاسِن، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الحَيَّانِيّ، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ الجَبَّار الفَقِيهُ، قال: أخْبَرَنا عليّ بن أحْمَد (٧)، قال: أخْبَرَني أبو عَمْرو مُحَمَّد بن عَبْد العَزِيْز، فيما أجازَ لي، أنّ أبا الفَضْل الحَدَّادِيّ أخْبَرَهُم عن أبي يَزِيد الخَالِديّ،

---

(a) إضافة من تفسير الواحدي.
(b) في الوسيط للواحدي: رجَّاع، وفي بعض نسخه ما يوافق المثبت.
(c) الواحدي: عن كل ما.
(d) إضافة من تفسير الواحدي.