أمَا واللهِ لو شُقَّتْ قُلُوبٌ … ليُعْلَمَ ما بها من فَرْط حُبِّ
لأرْضَاكَ الّذي لَكَ في ضَمِيْري … وأرْضَانِي رِضَاكَ بشَقِّ قَلْبي
إسْمَاعِيْلُ بن عَيَّاش بن سُلَيم، أبو عُتْبَة الأزْرَقُ العَنْسِيّ الحِمْصِيّ (٢)
سَافَرَ إلى بَغْدَادَ، ثمّ بَعَثَهُ المَنْصُور (a) إلى الشَّام، ودَخَلَ أنْطَاكيَة، وحَكَى أنَّهُ كان جالِسًا إلى عاملها وقد وَرَدَ عليه كتابُ أبي جَعْفَر المَنْصُور يَأمرُه بنَبْش القُبُور، فنبَشوا في جَبَل أنْطَاكِيَة قَبْرَ عُوْذ بن سَامِ بن نُوح وعند رأسهِ مَكْتُوبٌ: لا إلَه إلَّا اللهُ، مُحَمَّدٌ رسُول الله، أنا عُوْذُ بن سَام بن نُوح، بُعِثْتُ إلى أهْلِ أنْطَاكِيَة فكذَّبُوني وقَتَلوني، وقد ذَكَرنا الحِكايَة في باب ما ورَدَ من الكتابة القَدِيْمة
(a) ساقطة من ب. _________ (١) البيتان في ذيل مرآة الزمان لليونيني ١: ٤٧٣، ٢: ١٣٨، ودرة الأسلاك لابن حبيب ١٥ أ، والوافي بالوفيات ٩: ١٨٢، والنجوم الزاهرة ٧: ٢٠٢، والمنهل الصافي ٢: ٤١٤. (٢) توفي سنة ١٨١ هـ وقيل في السنة بعدها، وترجمته في: تاريخ يحيى بن معين ٢: ٣٦، طبقات خليفة ٣١٦، البيان والتبيين ٢: ٢٣ - ٢٤، ٣٨، تاريخ البخاري الكبير ١: ٣٦٩ - ٣٧٠، التاريخ الصغير ٢: ٢٠٦، تاريخ الطبري ١: ٢١٠، ٢٢٤، ٢: ٢٩١، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٣٣ - ٤٢٤، الأزدي: تاريخ الموصل ٤٢٥ (وأرخ وفاته سنة ٢٢٢ هـ)، الجرح والتعديل ٢: ١٩١ - ١٩٢، ابن حبان: كتاب المجروحين ١: ١٢٤ - ١٢٦، الكامل لابن عدي ١: ٢٨٨ - ٢٩٦، ابن زبر: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١٧٤ - ١٧٥، تاريخ بغداد ٧: ١٨٦ - ١٩٦، تاريخ ابن عساكر ٩: ٣٥ - ٥٠، واستدرك المحقق ما ضاع من ترجمته عند ابن عساكر بما أورده ابن العديم وغيره، (انظر: تاريخ ابن عساكر ٧١: ٢٩١ - ٣٠٧)، السمعاني: الأنساب ٩: ٣٩٦، ابن الجوزي: المنتظم ٩: ٦٧ - ٦٨، المزي: تهذيب الكمال ٣: ١٦٣ - ١٨١، الذهبي: تاريخ الإسلام ٤: ٨٠٩، سير أعلام النبلاء ٨: ٢٧٧ - ٢٩١، العبر في خبر مَن غبر ١: ٢١٥، الإعلام بوفيات الأعلام ٨٢، تذكرة الحفاظ ١: ٢٥٣ - ٢٥٥، الكاشف ١: ١٢٧، الوافي بالوفيات ٩: ١٨٤، ابن كثير: البداية والنهاية ١٠: ١٧٩، تهذيب التهذيب ١: ٣٣١ - ٣٣٦، تقريب التهذيب ١: ٧٣، السيوطي: طبقات الحفاظ ١١٤ - ١١٥، شذرات الذهب ٢: ٣٥٩، بدران: تهذيب تاريخ ابن عساكر ٣: ٤٣ - ٤٤.