كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر المعروفين بالألقاب - الجيم - ج: 10 - ص: 567

اللّه وفي ذَاتهِ إلّا عند الحاجَةِ والضَّرُورَة، ولهذا قيل عنهم: تَفَكّرُوا في آلاءِ اللّه ولا تَتَفَّكُروا في الله (١)، في كَلَام حَسَن اخْتَصَرتُهُ.

الجِيْم

جِرَانُ العَوْد (٢)

شَاعِرٌ من العَرَب، لُقِّبَ بِجِرَان العَوْد لقَوْله (٣): [من الطّويل]

عَمَدْتُ لعَوْدٍ فالْتَحَيْتُ (a) جِرَانَهُ … ولَلْكَيْسُ أمْضَى في الأُمُور وأنْجَحُ

والجِرَانُ: عِرْقٌ (b) على عُنُق البَعِيْر.

قَدِمَ خُنَاصِرَة، وذَكَرَها في شِعْره، وجَعَلها خُنَاصِرَات حيثُ قال (d): [من الوافر]

نَظَرْتُ (c) وصُحْبَتي بخُنَاصِرَاتٍ … ضحيًّا بعدمَا مَتَعَ النَّهَارُ

إلى ظُعُنٍ لأُخْت بَنِي نُمَيْر (d) … بكَابةَ حيثُ زَاحَمَها العقَارُ (e)

العقَار: الرَّمْل.

---

(a) ديوان جران العرد: فالتجيت.
(b) م: عرف، وفي معاجم اللغة: الجران هو باطن العنق.
(c) ديوان جران العود: رأت.
(d) الديوان: بَنِي غفار.
(e) كذا قيَّدها في الأصل بالقاف، ومثله في تفسير المعنى بعده، ورواية الديوان: عفار، وتقدم بالفاه أيضًا في الجزء الأوّل عند كلام المؤلِّف على خناصرة.
_________
(١) حديثِ نبويّ أخرجه الطبرانيّ في الأوسط ٦: ٢٥٠ (رقم ٦٣١٩)، والسيوطي في المقاصد الحسنة ١٥٩ (رقم ٣٤٢).
(٢) مختلف في سنة وفاته، قيل إنَّهُ جاهلي وأدرك الإسلام حتَّى عدي أُمَيَّة، وقيل: توفي سنة ٦٨ هـ، وترجمته في: كتاب ألقاب الشعراء لابن حبيب (ضمن نوادر المخطوطات) ٢: ٣١٤، الشعر والشعراء لابن قُتَيبة ٣٦٩ - ٣٧٠، الإكمال لابن ماكولا ٢: ٦٩، منتهى الطلب من أشعار العَرَب لابن المبارك ٢: ٥ - ٤٤، توضيح المشتبه ٦: ١٥٠، ٣٩٠، الزركلي: الأعلام ٣: ٢٥٠.
(٣) ديوان جران العود ٤٥.
(d) ديوان جران العود ٨٦ - ٨٧.