كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

من اسم أبيه إبراهيم ممن اسمه إسحاق - إسحاق بن إبراهيم بن كامجر، أبو يعقوب بن أبي إسرائيل المروزي - ج: 3 - ص: 476

أأَقْعُدُ بعدَمَا رَجَفَتْ عِظَامِي … وكان المَوْتُ أقْرَبَ ما يَلِيْني

أُجَادِلُ كُلَّ مُعْتَرضٍ خَصِيْمٍ … وأجْعَلُ دينَهُ غَرَضًا لديني

فأَتْرك (a) ما عَلمْتُ لرأي غَيْري … وليسَ الرَّأيُ كالعِلْمِ اليَقِيْنِ

وما أنا والخُصُومَة وهي لبْسٌ … تُصَرَّفُ في الشَّمَالِ وفي اليَمِيْن

وقد سُنَّتْ لنا سُنَنٌ قوامٌّ … يَلُحْنَ بكُلِّ فَجٍّ أو وَضين

وكانَ الحَقُّ ليسَ به خَفَاءٌ … أغَرّ كَغُرَّة القَلَق المُبِيْنِ

وما عوَضٌ لنا منْهَاجُ حُمْقٍ … بمنْهَاجِ ابن آمنَةَ الأَمِيْن

فأمَّا ما علمْتُ فقد كَفَاني … وأمَّا ما جَهِلْتُ فَجَنِّبُوني

فلَسْتُ بمُكَفِّرٍ أحَدًا يُصَلِّي … ولَنْ أجرِمُكُم أنْ تُكَفِّرُوني

وكنَّا إخْوةً نُرْمَى (b) جَمِيعًا … ونَرْمي كُلَّ مُرْتابٍ ظَنِين

فما برحَ التَّكَلُّف أنْ تساوَتْ … بشَأنٍ واحدٍ فِرَقُ الظُّنُون (c)

فأَوْشَكَ أنْ يَخِرَّ عِمَادُ بَيْتٍ … ويَنْقطعَ القَرِيْنُ من القَرِين

فلمَّا كَتَبَهُ، قال لي: يا أبا عَبْد الله، لا أُجَاوزُ هذا.

قال أبو بَكْر أحْمَد (d) بن زُهَيْر: فقُلْتُ أنا لمُصْعَبٍ: هذا قد كَتَبَ الحَدِيْثَ منذُ كَذَا وكَذَا لا يُجَاوز هذا الشِّعْر؟!.

أخْبَرَنا أبو بَكْر عَتِيق بن أبي الفَضْل السَّلَمَانِيّ، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو القَاسِم علىّ بن الحَسَن (١)، ح.

---

(a) تاريخ بغداد: وأترك.
(b) تاريخ بغداد: ترقى.
(c) تاريخ بغداد: الشؤون.
(d) في الأصل: محمد، كما وجده ابن العديم في أصل ابن الخطيب، ونبه على وقوع التصحيف فيه بكتب: "صـ"، وقد تقدم في أول الخبر صحيحًا.