كتاب نهاية الإقدام في مآخذ الأحكام

[٢٤] مسائل الحدود - [١٦٨] • مسألة: للسيد إقامة الحد، واشتراط العدالة والذكورة وجهان، ومحل القطع - ص: 498

بذلك حتى صرح بالكاف والنون، دل ذلك إنما كان استرابة بحاله، لا أن تكرار الأقارير شرط، وأن الأربع حد محدود.

الثالث: معارضة ذلك الحديث الخاص الناص، وهو ما روي أن امرأة من [غامد] (١) أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله طهرني، فقال: توبي إلى ربك، واستغفري لذنبك، فقالت: يا رسول الله أتريد أن [تردني] (٢) كما رددت ماعزا؟، [قال] (٣): وما ذاك؟، فقالت: إني حامل من زنا، فقال: «أوقد زنت؟»، قالت: نعم، قال: «إذا لا نرجمك حتى تضعي ولدك»، فلما وضعته جاءت النبي ﷺ، فقالت: يا رسول الله قد وضعته، قال: «إذا لا نرجمك ولا راضع (٤) لولدك» (٥) فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أنا كافل ولدها، فغضب رسول الله - ﷺ ـ، وأمر برجمها، وهذا نص فيما ذكرناه، فإنها اعترفت بالزنا مرة واحدة، وإنما كان [الترديد] (٦) لأجل ولدها (٧).

[١٦٨] • مسألة:

للسيد إقامة الحد، واشتراط العدالة والذكورة وجهان، ومحل القطع

---

= حديث أبي هريرة ﵁. إرواء الغليل (٨/٢٤).
(١) في الأصل: غائد، والصواب ما أثبته.
(٢) في الأصل: ترددني، والصواب ما أثبته.
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) لعلها: مرضع.
(٥) وهو حديث بريدة ﵁ عند مسلم، ومضى تخريجه قريبا.
(٦) في الأصل: الردد، والصواب ما أثبته.
(٧) الحاوي الكبير (١٣/ ٣٠٧، ٣٠٨).