كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة السابعة والسبعون بعد المئتين - أحمد بن عيسى - ج: 16 - ص: 138

وغاب الَّذي من أجله غاب شاهدي … فذاكَ فَنائي فافهموا يا بني جِنسي

فهذا وجودي في المغيب بحاله … أقرِّبه حتَّى يواري الثَّرى رمسي

ولستُ أبالي فائتًا بعد فائتٍ … ولو صيَّر المحبوبُ دارَ الشَّقا حَبْسي

[وحكى عنه في "المناقب" أنَّه] قال: دخلت البادية، فنالني جوعٌ شديدٌ، فضَعُفْتُ، فوقع في نفسي أنَّني أسأل الله صَبْرًا، فهتف بي هاتف يقول: [من الوافر]

ويزعم أنَّه منَّا قريبٌ … وأنَّا لا نُضَيِّعُ مَن أتانا

ويسألُنا القوى جُهدًا وصَبرًا … كأنَّا لا نراه ولا يرانا

[قال:] فأخذني الاستقلال من ساعتي، وقمتُ فمشيتُ (١).

وقال: كلُّ باطنٍ يُخالفه الظاهر فهو باطل (٢).

[وحكي عنه أنَّه] قال: لولا أنَّ الله تعالى أدخل موسى ﵇ في ظلِّ كَنَفِهِ، لأصابه ما أصاب الجبلَ.

وقال: للعارفين خزائن أُودِعَتْ علومًا ربَّانيَّة؛ يتكلَّمون بها بعبارة الأزلية.

وقال: المحبُّ يتعلَّل بكلِّ شيءٍ، ولا يتسلَّى عن حبيبه بشيء، وأنشد: [من الطويل]

أسائلُكُم عنها فهل من مُخبِّرٍ … فما لي بنُعْمٍ بعد مُكْثَتنا عِلمُ

فلو كنتُ أدري أين خيَّم أهلها … وأيُّ بلاد الله إذ ظَعَنوا أَمُّوا

إذًا لَسَلَكْنا مَسْلَكَ الرِّيح خلفَها … ولو أصبحتْ نُعمٌ ومن دونها النَّجْمُ

وقال: العلم ما استعملك، واليقين ما حملك (٣).

وقال (٤): المُسْتنبِط من مُلاحظة الغيب لا يَخفى عنه شيء، ثمَّ قرأ: ﴿لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ [النساء: ٨٣]. والمتوسِّم العارف بما في سويداء القلب، ثمَّ قرأ: ﴿إِنَّ

---

(١) ذكر هذه الأخبار مع الأبيات ابن خميس في المناقب ١/ ٤٢٦، وابن عساكر في "تاريخه" ٢/ ٦٧، وما بين معكوفين من (ب).
(٢) "الرسالة القشيرية" ٩٨، و"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٢.
(٣) "طبقات الصوفية" ٢٣٢، و"حلية الأولياء" ١٠/ ٢٤٧ - ٢٤٨، والمناقب ١/ ٤٢١، و"تاريخ دمشق" ٢/ ٦٨، وينظر "الرسالة القشيرية" ٢٩٢.
(٤) من هنا إلى قوله: معاداة الفقراء … ليست في (ب).