كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

مقدمة المؤلف - فصل في خلق الجن والشياطين وأصلهم إبليس اللعين - ج: 1 - ص: 147

[فصل في خلق الجن والشياطين وأصلهم إبليس اللعين]

قال علماء اللغة: أصل الجن من الاستتار، ومنه: الجنين، لأنه مستتر في بطن أمه.

وقال الجوهري: إنما سموا بذلك لأنهم لا يُرون (١). قال الجوهري (٢) أيضًا: الشيطان كلُّ عاتٍ متجبر من الجنّ والإنس والدواب، ومَن بَعُدَ غَورُهُ في الشرِّ.

واختلفوا في اشتقاقه على قولين، أحدهما: مِنْ شَطَنَ، أي: بَعُدَ عن الخير. والقول الثاني: أنه من شاط يشيط إذا احترق، ومنه شاطت القِدر.

وقال أحمد بن حنبل بإسناده عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: "خُلِق الجانُّ من مارجٍ من نار" (٣).

وقد فسَّره ابن عباس فقال: المارجُ هو لسانُ النار الذي يكون في طرفها إذا التهبت (٤).

وقال الجوهري: المارجُ نارٌ لا دخانَ لها خُلِقَ منها الشيطان (٥).

واختلفت الرواية عن ابن عباس: هل الجانُّ إبليس أم غيره؟

فروى عنه عكرمة أنه قال: إبليس أصل الجانِّ والشياطين، وهو أبو لكلِّ.

وروى مجاهد عنه أنه قال: الجانُّ اسمه سُومان، وهو أبو لجنّ كلّهم كما أن آدم أبو لبشر.

وروى سعيد بن جبير عنه أنه قال: هذا الفن خمسة أنواع: جانٌّ، وجنٌّ وشيطان، وعفريت، ومارد، وأضعفها الجانُّ وهو مسيخ الجنِّ، كما أن القردة والخنازير مسيخ الإنس، وأقواها المارد (٦).

---

(١) "الصحاح": (جنن).
(٢) في (ل): وأما الشيطان فقال الجوهري. وانظر "الصحاح": (شطن).
(٣) أحمد في "مسنده" (٢٥١٩٤).
(٤) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٧/ ١٢٦.
(٥) "الصحاح": (مرج).
(٦) جاء بعدها في (ب): "وأضعفها الجن".