كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة الثامنة والعشرون بعد المئة - جهم بن صفوان - ج: 11 - ص: 365

جَرَيا لِكَيْما يَلْحَقَا بأبيهما … جَرْيَ الجَوادِ من البعيدِ مَدَاهُما

فَلَأَمْدَحَنَّهما بما قد عَايَنَتْ … عيني وإنْ لَمْ أُحْصِ كلَّ نَداهُما

فهما التَّقِيَّانِ المشارُ إليهما … الحَامِيانِ الكاملانِ كِلاهُما

وهُما أزَالا عن أَرِيكةِ مُلْكِهِ … نَصْرًا ولاقَى الذُّلَّ إذْ عَادَاهُما

نَفَيَا ابنَ الاقْطَع بَعْدَ قَتْلِ حُماتِهِ … وتَقَسَّمَتْ أسْلَابَه خَيلَاهُما

والحارثُ ابنُ السَّرْجِ إذْ قَصَدَا له … حتى تَعَاوَرَ رأسَه سيفاهُما

أخَذَا بعَفْو أبيهما في قَدْرِه … إذْ عَزَّ قَوْمُهُما ومَنْ صَافَاهُما

فَلَئنْ هُما لَحِقَا به لِمُنَصَّبٍ … يَسْتَعْلِيانِ ويَلْحَقَانِ أباهما

ولَئِنْ أبَرَّ عليهما فلَطَالما … جَرَيَا فَبَذَّهُما وبَذَّ سواهُما (١)

وأمَّا:

جَهْمُ بنُ صفوان

فإنه صاحبُ البِدَع، وهو أوَّلُ مَنْ قال: الاسمُ غير المسمَّى، وأخذ (٢) القولَ بخلق القرآن عن الجَعْد (٣) بن دِرْهم، وافقَ المعتزلة والكَرَّاميَّة (٤) في مسائل، ونَفَى رؤيةَ الله تعالى، وعذابَ القبر، والصِّراطَ والميزان.

[حفص بن الوليد]

ابن سيف الحضرمي، أبو بكر القاري (٥)، كان وجيهًا عند بني أمية، ولَّاه هشام الصوائف ومصر، فأقامَ بها حتى وليَ مروانُ بنُ محمد، فعصى عليه، فبعثَ إليه حَوْثَرةَ بنَ سُهيل الباهليَّ، فخرج إليه حفص، فقاتلَه، فقُتل حفص.

---

(١) الأبيات في "تاريخ" الطبري ٧/ ٣٤٣ - ٣٤٤ باختلاف يسير. ولم يرد هذا الخبر (خبر الحارث بن سريج) في (ص)، واقتُصر فيها على قوله: وفيها قُتل الحارث بن سريج.
(٢) في (خ): وأحدث. وهو تحريف.
(٣) في (خ) و (د) (والكلام منهما وليس في ص): الجعدي، وهو خطأ.
(٤) نسبة إلى محمد بن كرَّام، كانوا يقولون: الإيمان هو الإقرار باللسان فقط، وكانوا يقولون بالتجسيم والتشبيه وخلق القرآن. وتحرَّفت لفظة: الكرَّامية في (خ) و (د) إلى: الكرامة.
(٥) كذا نسبه المصنف وابن تغري بردي في "النجوم الزاهرة" ١/ ٢٦٣ وغالبًا ما ينقل عنه، ولم أقف على من نسبه كذلك. ولعله وهم.