كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب الرابع والأربعون] [كتاب] الأيمان وكفارتها - [الباب الأول] باب الرجوع في الأيمان وغيرها من الكلام إلى النية - ج: 15 - ص: 303

قال الحافظ (١): ورجاله ثقات.

وأخرجه ابن عدي (٢) من وجه آخر عن قتادة مرفوعًا، ووهَّاه أبو بكر بن كامل في "فوائده".

وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٣) من [طريقه] (٤) كذلك.

وأخرجه ابن عديّ (٥) أيضًا من حديث عليّ.

قال الحافظ (٦): وسنده واهٍ أيضًا. وأخرج البخاري في الأدب [المفرد] (٧) (٨) من طريق أبي عثمان النهدي عن عمر قال: أما في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب.

قال الجوهري (٩): المعاريض: هي خلاف التصريح، وهي التورية بالشيء عن الشيء.

وقال الراغب (١٠): التعريض له وجهان في صدقٍ وكذبٍ، أو باطنٍ وظاهرٍ.

والمندوحة (١١): السعة، وقد جعل البخاري في صحيحه هذه المقالة ترجمة باب فقال: باب المعاريض مندوحة (١٢).

قال ابن بطال (١٣): ذهب مالك (١٤) والجمهور: إلى أن من أكره على يمين؛ إن لم يحلفها قتل أخوه المسلم أنه لا حنث عليه. وقال الكوفيون: يحنث.

قوله: (مرحبًا بالأخ الصالح) فيه دليل على صحة إطلاق الأخوة على بعض الأنبياء من بعضٍ منهم، والجهة الجامعة هي النبوّة.

---

(١) في "الفتح" (١٠/ ٥٩٤).
(٢) في "الكامل" (٣/ ٩٦٣) وقد تقدم.
(٣) في الشعب رقم (٤٧٩٤) وقد تقدم.
(٤) في المخطوط (ب): طريق.
(٥) في "الكامل" (١/ ٤٩).
(٦) في "الفتح" (١٠/ ٥٩٤).
(٧) رقم (٨٨٤) عن عمر، موقوفًا بسند صحيح. كما قاله المحدث الألباني في "الضعيفة" (٣/ ٢١٤ - ٢١٥) و "صحيح الأدب المفرد" رقم (٦٨٠/ ٨٨٤).
(٨) ما بين الحاصرتين سقط من المخطوط (أ).
(٩) في "الصحاح" (٣/ ١٠٨٧).
(١٠) في "مفردات ألفاظ القرآن" ص ٥٦٠.
(١١) النهاية (٢/ ٧٢٤).
(١٢) في صحيحه (١٠/ ٥٩٣ رقم الباب (١١٦) - مع الفتح).
(١٣) في شرحه لصحيح البخاري.
(١٤) مدونة الفقه المالكي وأدلته (٢/ ٤٧٤).