كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[أولا: أبواب حكم ترك الصلاة] - [الباب الرابع] باب حجة من لم يكفر تارك الصلاة ولم يقطع عليه بخلود في النار ورجا له ما يرجى لأهل الكبائر - ج: 3 - ص: 40

[[الباب الرابع] باب حجة من لم يكفر تارك الصلاة ولم يقطع عليه بخلود في النار ورجا له ما يرجى لأهل الكبائر]

١٣/ ٤٠٤ - (عَنْ ابْنِ مُحَيْريز [رضي الله تعالى عنه] (١) "أن رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنانَةَ يُدْعَى المُخْدَجِيَّ سَمِعَ رَجُلًا بالشَّامِ يُدْعَى أبا مُحَمَّدٍ يَقُولُ: إنَّ الوِتْرَ واجِبٌ، قالَ المُخْدَجِيُّ: فَرحْتُ إلى عُبادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فأخْبَرْتُهُ، فَقالَ عُبادَةُ: كَذَبَ أبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "خَمْسُ صَلَوَات كَتَبَهُنَّ الله على العِبادِ، مَنْ أتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُن شَيئًا اسْتِخْفافًا بِحَقِّهِنَّ كانَ لَهُ عِنْدَ الله عَهْدٌ أنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، ومَنْ لَمْ يَأتِ بِهِنَّ فَلَيسَ لَهُ عِنْدَ الله عَهْدٌ، إنْ شاءَ عَذَّبَهُ، وإنْ شاءَ غَفَرَ لَهُ".

رَوَاهُ أحْمَدُ (٢) وأبُو داوُدَ (٣) والنَّسَائِيُّ (٤) وَابْنُ ماجَة (٥)، وَقالَ فِيهِ: "ومَنْ جاءَ بِهِنَّ قَدْ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفافًا بِحَقِّهِنَّ"). [صحيح]

الحديث أخرجه أيضًا مالك في الموطأ (٦)، وابن حبان (٧)، وابن السكن (٨). قال ابن عبد البر (٩): هو صحيح ثابت لم يختلف عن مالك فيه، ثم قال: والمخدجي مجهول لا يعرف إلّا بهذا الحديث.

قال الشيخ تقي الدين القشيري (١٠): انظر إلى تصحيحه لحديثه مع حكمه

---

(١) زيادة من (جـ).
(٢) في "المسند" (٥/ ٣١٥).
(٣) في "السنن" رقم (١٤٢٠).
(٤) في "السنن" (١/ ٢٣٠).
(٥) في "السنن" رقم (١٤٠١).
(٦) (١/ ١٢٣ رقم ١٤).
(٧) في "صحيحه" رقم (١٧٣٢، ٢٤١٧).
(٨) كما في "التلخيص" (٢/ ١٤٧).
(٩) في "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد مرتبًا على الأبواب الفقهية للموطأ" (٤/ ١٨٤ - ١٨٥).
ثم قال ابن عبد البرّ: " … وقال مالك: المخدجي لقب وليس بنسب في شيء من قبائل العرب، وقيل: إن المخدجي اسمه رفيع، ذكر ذلك عن يحيى بن معين".
وخلاصة القول: أن الحديث صحيح، والله أعلم.
(١٠) المشهور بابن دقيق العيد في "الإمام في معرفة أحاديث الأحكام" (٣/ ٥٦٥).