كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب الثالث والأربعون] [كتاب] الطب - [الباب الخامس] باب ما جاء في الرقى والتمائم - ج: 15 - ص: 286

وقد أخرجه النسائي (١) عن إبراهيم بن يعقوب عن علي بن المديني عن محمد بن بشر ثم بإسناد أبي داود.

قوله: (إنَّ الرقى) (٢) بضم الراء، وتخفيف القاف مع القصر: جمع رقية، كدمى: جمع دمية.

قوله: (والتمائم) (٣) جمع تميمة: وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم، يمنعون بها العين في زعمهم فأبطله الإسلام.

قوله: (والتِّولة) (٤) بكسر التاء المثناة فوق، وبفتح الواو المخففة.

قال الخليل (٥): التِّولة بكسر التاء وضمها: شبيه بالسحر، وقد جاء تفسير التولة عن ابن مسعود كما أخرجه الحاكم (٦) وابن حبان (٧) وصححاه: "أنه دخل على امرأته وفي عنقها شيءٌ معقود، فجذبه، فقطعه ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ الرقى، والتمائم، والتولة شرك"، قالوا: يا أبا عبد الله هذه التمائم والرقى قد عرفناها فما التولة؟ قال: شيء تصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهنّ؛ يعني من السحر".

قيل: هو خيط يقرأ فيه من السحر أو قرطاس يكتب فيه شيء منه [يتحبب] (٨) به النساء إلى قلوب الرجال. أو الرجال إلى قلوب النساء.

فأما ما تحبب به المرأة إلى زوجها من كلام مباح؛ كما يسمى: الغنج؛ وكما تلبسه للزينة، أو تطعمه من عقَّار مباح أكله، أو أجزاء حيوان مأكولٍ مما يعتقد: أنه سبب إلى محبة زوجها لها؛ لما أودع الله تعالى فيه من الخصيصة بتقدير الله لا أنه يفعل ذلك بذاته.

---

(١) في السنن الكبرى رقم (٧٥٤٢، ٧٥٤٣ - العلمية).
(٢) الرقى والرُّقية: العوذة التي يُرْقى بها صاحب الآفة؛ كالحمَّى والصَّرع، وغير ذلك من الآفات.
غريب الحديث للهروي (٤/ ٥١).
(٣) النهاية (١/ ١٩٦) وغريب الحديث للهروي (٤/ ٥١).
(٤) الفائق (١/ ١٥٧) وغريب الحديث للهروي (٤/ ٥٠).
(٥) في "العين" له ص ١٠٧.
(٦) في المستدرك (٤/ ٢١٧).
(٧) في صحيحه رقم (٦٠٩٠).
(٨) في المخطوط (ب): (تتحبب).